Sur Luisa et ses écrits – Mark Mallett

Préambule

Je continue d’écrire sur le «Don de vivre dans la Divine Volonté», il est temps de répondre à certains courriels et messages remettant en question l’orthodoxie des écrits de la Servante de Dieu Luisa Piccarreta. Certains d’entre vous ont dit que vos prêtres étaient allés jusqu’à la déclarer hérétique. Il est peut-être nécessaire, alors, de restaurer votre confiance dans les écrits de Luisa qui, je vous assure, sont étudiés et accueillis avec bienveillance par l’Église.

QUI EST LUISA ?

Luisa est née le 23 avril 1865 (un dimanche que saint Jean-Paul II déclara plus tard comme le dimanche de la Fête de la Divine Miséricorde, selon la demande du Seigneur dans les écrits de Sainte Faustine). Elle était l’une des cinq filles qui vivaient dans la petite ville de Corato, en Italie.(1)

Dès ses premières années, Luisa a été affligée par le diable qui lui est apparu dans des rêves effrayants. En conséquence, elle a passé de longues heures à prier le chapelet et à invoquer la protection des saints. Ce n’est que lorsqu’elle est devenue «Fille de Marie» que les cauchemars ont finalement cessé à l’âge de onze ans. L’année suivante, Jésus a commencé à lui parler intérieurement, surtout après avoir reçu la Sainte Communion. Quand elle avait treize ans, Il lui est apparu dans une vision dont elle a été témoin depuis le balcon de sa maison. Là, dans la rue en contrebas, elle a vu une foule et des soldats armés conduisant trois prisonniers; elle a reconnu Jésus comme l’un d’eux. Quand il est arrivé sous son balcon, il a levé la tête et a crié: «Âme, aidez-moi! Profondément émue, Luisa s’est offerte à partir de ce jour comme une âme victime en expiation pour les péchés de l’humanité.

Vers l’âge de quatorze ans, Luisa a commencé à éprouver des visions et des apparitions de Jésus et de Marie ainsi que des souffrances physiques. À une occasion, Jésus a placé la couronne d’épines sur sa tête, lui faisant perdre conscience et la capacité de manger pendant deux ou trois jours. Cela s’est développé dans le phénomène mystique par lequel Luisa a commencé à vivre de l’Eucharistie seule comme son «pain quotidien». Chaque fois qu’elle était obligée de manger par obéissance par son confesseur, elle ne pouvait jamais digérer la nourriture, qui sortait quelques minutes plus tard, intacte et fraîche, comme si elle n’avait jamais été mangée.

En raison de son embarras devant sa famille, qui ne comprenait pas la cause de ses souffrances, Luisa a demandé au Seigneur de cacher ces épreuves aux autres. Jésus a immédiatement accordé sa demande en permettant à son corps de prendre un état immobile et rigide qui ressemblait presque à une mort. Ce n’est que lorsqu’un prêtre a fait le signe de la Croix sur son corps que Luisa a retrouvé ses facultés. Cet état mystique remarquable a persisté jusqu’à sa mort en 1947 – suivi d’un enterrement qui n’était pas une mince affaire. Au cours de cette période de sa vie, elle n’a souffert d’aucune maladie physique (jusqu’à ce qu’elle succombe à la pneumonie à la fin) et elle n’a jamais eu d’escroquerie, bien qu’elle ait été confinée dans son petit lit pendant soixante-quatre ans.

LES ÉCRITS

Pendant ces moments où elle n’était pas en extase, Luisa écrivait ce que Jésus ou Notre-Dame lui dictait. Ces révélations comprennent deux œuvres plus petites appelées La Bienheureuse Vierge Marie dans le Royaume de la Divine Volonté et Les heures de la passion, ainsi que 36 volumes sur les trois décret dans l’histoire du salut.(2) Le 31 août 1938, des éditions spécifiques des deux ouvrages plus petits et un autre des volumes de Luisa ont été placés dans l’Index des livres interdits de l’Église à côté de ceux de Faustina Kowalksa et Antonia Rosmini – qui ont tous été finalement réhabilités par l’Église. Aujourd’hui, ces œuvres de Luisa portent désormais la Nihil Obstat et Imprimatur et, en fait, le «condamné» éditions ne sont même plus disponibles ou en version imprimée et ne le sont plus depuis longtemps. Le théologien Stephen Patton note,

Chaque livre des écrits de Luisa actuellement en version imprimée, au moins en anglais et par le Centre pour la Divine Volonté, n’a été traduit qu’à partir de versions entièrement approuvées par l’Église. – « Ce que l’Église catholique dit de Luisa Piccarreta », luisapiccarreta.co

Ainsi, en 1994, lorsque le cardinal Ratzinger annula formellement les condamnations précédentes des écrits de Luisa, tout catholique dans le monde était libre de les lire, de les distribuer et de les citer licitement.

L’ancien archevêque de Trani, sous qui relève le discernement des écrits de Luisa, a clairement déclaré dans sa communication de 2012 que les écrits de Luisa sont pas hétérodoxe:

Je souhaite m’adresser à tous ceux qui prétendent que ces écrits contiennent des erreurs doctrinales. Ceci, à ce jour, n’a jamais été approuvé par aucune déclaration du Saint-Siège, ni personnellement par moi-même … ces personnes provoquent le scandale des fidèles qui sont nourris spirituellement par lesdits écrits, suscitant également la suspicion de ceux d’entre nous qui sont zélés dans la poursuite de la cause. – Mgr Giovanni Battista Pichierri, 12 novembre 20112; danieloconnor.files.wordpress.com

En fait, les écrits de Luisa – à moins d’une déclaration de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi – ont une approbation aussi solide qu’on pourrait l’espérer. Ce qui suit est une chronologie des développements récents de la cause de béatification de la Servante de Dieu Luisa Piccarreta ainsi que des développements sur ses écrits (ce qui suit est tiré de Daniel O’Connor La couronne de sainteté – Sur les révélations de Jésus à Luisa Piccarreta):

● 20 novembre 1994: le cardinal Joseph Ratzinger annule les condamnations précédentes des écrits de Luisa, permettant à l’archevêque Carmelo Cassati d’ouvrir officiellement la cause de Luisa.
● 2 février 1996: le Pape Saint-Jean-Paul II autorise la copie des volumes originaux de Luisa, jusque-là strictement réservés aux Archives du Vatican.
● 7 octobre 1997: le Pape Saint-Jean-Paul II béatifie Hannibal Di Francia (directeur spirituel de Luisa et promoteur et censeur dévoué des révélations de Luisa)
● 2 juin et 18 décembre 1997: le Révérend Antonio Resta et le Révérend Cosimo Reho – deux théologiens nommés par l’Église – soumettent leurs évaluations des écrits de Luisa au tribunal diocésain, affirmant que rien de contraire à la foi catholique ou à la morale n’y est contenu.
● 15 décembre 2001: avec l’autorisation du diocèse, une école primaire est ouverte à Corato portant le nom et dédiée à Luisa.
● 16 mai 2004: le Pape Saint Jean-Paul II canonise Hannibal Di Francia.
● Le 29 octobre 2005, le tribunal diocésain et l’archevêque de Trani, Giovanni Battista Pichierri, rendent un jugement positif sur Luisa après avoir soigneusement examiné tous ses écrits et témoignages sur sa vertu héroïque.
● Le 24 juillet 2010, les deux censeurs théologiques (dont les identités sont secrètes) nommés par le Saint-Siège donnent leur approbation aux écrits de Luisa, affirmant que rien de ce qu’ils contiennent ne s’oppose à la foi ou à la morale (en plus de l’approbation des théologiens diocésains de 1997).
● Le 12 avril 2011, Son Excellence Mgr Luigi Negri approuve officiellement les Filles bénédictines de la Divine Volonté.
● Le 1er novembre 2012, l’archevêque de Trani rédige une mise en demeure contenant une réprimande de ceux qui «prétendent que les écrits [de Luisa] contiennent des erreurs doctrinales», déclarant que ces personnes scandalisent les fidèles et préviennent le jugement réservé au Saint-Siège. Cet avis encourage en outre la diffusion de la connaissance de Luisa et de ses écrits.
● Le 22 novembre 2012, la faculté de l’Université Pontificale Grégorienne de Rome qui a révisé le P. Thèse de doctorat de Joseph Iannuzzi défendre et expliquer Les révélations de Luisa [dans le contexte de la Sacrée Tradition] lui donnent une approbation unanime, accordant ainsi à son contenu l’approbation ecclésiastique autorisée par le Saint-Siège.
● 2013, le Imprimatur est accordée au livre de Stephen Patton, Un guide du livre du ciel, qui défend et promeut les révélations de Luisa.
● 2013-14, p. La thèse de Iannuzzi a reçu les éloges de près de cinquante évêques catholiques, dont le cardinal Tagle.
● 2014: le père Edward O’Connor, théologien et professeur de théologie de longue date à l’Université Notre Dame, publie son livre:  Vivre dans la volonté divine: la grâce de Luisa Piccarreta, approuvant fortement ses révélations.
● Avril 2015: Maria Margarita Chavez révèle qu’elle a été miraculeusement guérie grâce à l’intercession de Luisa huit ans plus tôt. L’évêque de Miami (où la guérison a eu lieu) répond en approuvant l’enquête sur sa nature miraculeuse.
● Le 27 avril 2015, l’archevêque de Trani écrit que «la cause de béatification avance positivement… J’ai recommandé à tous d’approfondir la vie et les enseignements de la Servante de Dieu Luisa Piccarreta…»
● Janvier 2016, Soleil de ma volonté, la biographie officielle de Luisa Piccarreta, est publiée par la propre maison d’édition officielle du Vatican (Libraria Editrice Vaticana). Rédigé par Maria Rosario Del Genio, il contient une préface du cardinal José Saraiva Martins, préfet émérite de la Congrégation pour les causes des saints, approuvant fortement Luisa et ses révélations de Jésus.
● Novembre 2016, le Vatican publie le Dictionnaire du mysticisme, un volume de 2,246 XNUMX pages édité par le P. Luiggi Borriello, carmélite italien, professeur de théologie à Rome et «consultant auprès de plusieurs congrégations du Vatican». Luisa a reçu sa propre entrée dans ce document faisant autorité.
● Juin 2017: Le postulateur nouvellement nommé pour la cause de Luisa, Monseigneur Paolo Rizzi, écrit: «J’ai apprécié le travail [effectué jusqu’à présent]… tout cela constitue une base solide comme une garantie solide pour un résultat positif… la cause est maintenant à une étape décisive sur le chemin.
● Novembre 2018: Une enquête diocésaine officielle est lancée par Mgr Marchiori au Brésil sur une guérison miraculeuse de Laudir Floriano Waloski, grâce à l’intercession de Luisa.

DROITS… ET TORTS

Il ne fait aucun doute que Luisa a l’approbation de toutes les directions – à l’exception des critiques qui ignorent ce que dit l’Église ou qui l’ignorent. Cependant, il existe une véritable confusion quant à ce qui peut et ne peut pas être publié pour le moment. Comme vous le verrez, cela n’a rien à voir avec des réserves sur la théologie de Luisa.

En 2012, l’archevêque Giovanni Picherri de Trani a déclaré:

… C’est mon désir, après avoir entendu l’avis de la Congrégation pour les Causes des Saints, de présenter une édition typique et critique des écrits afin de fournir aux fidèles un texte fiable des écrits de Luisa Piccarreta. Je le répète donc, lesdits écrits sont la propriété exclusive de l’archidiocèse. (Lettre aux évêques du 14 octobre 2006)

Cependant, fin 2019, la maison d’édition Gamba a publié une déclaration sur son site Web concernant le volumes publiés des écrits de Luisa:

Nous déclarons que le contenu des 36 livres est parfaitement en ligne avec les Écrits originaux de Luisa Piccarreta, et grâce à la méthode philologique utilisée dans sa transcription et son interprétation, il doit être considéré comme une édition typique et critique.

La maison d’édition accorde que l’édition de l’ouvrage complet soit fidèle à celle faite en l’an 2000 par Andrea Magnifico – fondateur de l’Association de la Divine Volonté à Sesto S. Giovanni (Milan) et titulaire du droit de propriété de tous les Écrits de Luisa Piccarreta – dont le dernier testament, manuscrit, était que la Maison d’édition Gamba soit la Maison intitulée «à publier et à diffuser plus largement les Écrits de Luisa Piccarreta». Ces titres ont été directement hérités par les sœurs Taratini de Corato, les héritiers de Luisa, le 30 septembre 1972.

Seule la Maison d’édition Gamba est autorisée à publier les Livres contenant les Écrits originaux de Luisa Piccarreta, sans en modifier ni interpréter leur contenu, car seule l’Église peut les évaluer ou donner des explications. — extrait de Association de la Divine Volonté

Il n’est donc pas tout à fait clair, alors, comment l’archidiocèse a revendiqué des droits de propriété sur les héritiers apparents de Luisa qui revendiquent le droit (par le droit civil) de publier ses volumes. Ce sur quoi l’Église a tous les droits, bien sûr, c’est l’évaluation théologique de l’orthodoxie des écrits de Luisa et où ils peuvent être cités (c’est-à-dire dans un cadre ecclésial formel ou non). À cet égard, le besoin d’une édition digne de confiance est impératif et existe sans doute déjà (selon la maison d’édition Gamba). Aussi, en 1926, les 19 premiers volumes du journal spirituel de Luisa ont été publiés avec le Imprimatur de l’archevêque Joseph Leo et du Nihil Obstat de St. Hannibal Di Francia, le censeur officiellement nommé de ses écrits.(3) 

Fr. Seraphim Michalenko, vice-postulateur pour la canonisation de sainte Faustine, m’expliqua que, s’il n’était pas intervenu pour clarifier une mauvaise traduction des œuvres de sainte Faustine, ils auraient pu rester condamnés.(4) Ainsi, l’archevêque de Trani s’est à juste titre préoccupé de ce que rien n’interfère avec la cause qui a été ouverte pour Luisa, comme de mauvaises traductions ou des interprétations erronées. Dans une lettre en 2012, il a déclaré:Je dois mentionner le flot croissant et incontrôlé de transcriptions, de traductions et de publications à la fois sur papier et sur Internet. En tout cas, «vu la délicatesse de la phase actuelle de la procédure, toute publication des écrits est absolument interdite pour le moment. Quiconque agit contre cela est désobéissant et nuit gravement à la cause du Serviteur de Dieu » (Communication du 30 mai 2008). Tous les efforts doivent être investis pour éviter toute «fuite» de publications de quelque nature que ce soit. – Mgr Giovanni Battista Pichierri, 12 novembre 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Cependant, dans une suite lettre du 26 avril 2015, adressé à une conférence internationale sur la Servante de Dieu Luisa Piccarreta, feu Mgr Pichierri a déclaré qu’il «A reçu avec joie l’engagement que les participants ont déclaré solennellement qu’ils prendraient sur eux pour être plus fidèles au charisme de ‘vivre dans la Divine Volonté’» et qu’il «a recommandé à tous d’approfondir la vie et les enseignements du Serviteur de Dieu Luisa Piccarreta à la lumière de la Sainte Écriture, de la Tradition et du Magistère de l’Église sous la direction et dans l’obéissance à leurs évêques et prêtres »et que les évêques doivent« accueillir et soutenir ces groupes, en les aidant à mettre en pratique concrètement la spiritualité de la Divine Volonté.(5)  Clairement, pour vivre ‘le charisme’ et ‘s’approfondir’ soi-même dans ‘la vie et les enseignements’ de Luisa et ‘pratiquer concrètement la spiritualité de la Volonté Divine’, on doivent avoir accès aux messages communiqués à Luisa. La conférence même à laquelle l’archevêque a assisté a utilisé des publications existantes pour instruire les participants dans la Divine Volonté. Le diocésain a parrainé Association officielle de Luisa Piccarreta cite régulièrement des volumes comme le sont les ecclésiastiques approuvés Filles bénédictines de la volonté divine qui citent des traductions en anglais des volumes dans leurs bulletins publics. Comment, alors, les fidèles peuvent-ils contrer les déclarations apparemment contradictoires du défunt archevêque, en particulier à la lumière des revendications juridiques de la maison d’édition Gamba? La conclusion évidente est que l’on peut acquérir, lire et partager déjà existante des textes fidèles et aucune autre «transcription, traduction et publication» ne sera produite avant la publication de l’édition «typique et critique» de l’archidiocèse. Cela, et il faut poursuivre ces enseignements «à la lumière de la Sainte Écriture, de la Tradition et du Magistère de l’Église», comme l’a sagement conseillé Mgr Pichierri. 

SAGESSE ET COMPRÉHENSION

J’ai eu un bon rire quand Daniel O’Connor est monté sur le podium récemment lors d’une conférence de Divine Will où nous avons parlé au Texas. Il a offert à quiconque 500 $ s’ils pouvaient fournir la preuve d’un mystique de l’Église qui a été 1) déclaré Serviteur de Dieu, 2) supporté de tels phénomènes mystiques, et 3) dont les écrits avaient une telle étendue. l’approbation, comme le fait Luisa Piccarreta, et pourtant, 4) a ensuite été déclarée «fausse» par l’Église. La pièce se tut – et Daniel garda ses 500 $. C’est parce qu’aucun exemple de ce genre n’existe. Ceux qui déclarent que cette âme victime et ses écrits constituent une hérésie parlent, je l’espère, dans l’ignorance. Car ils ont tout simplement tort et sont en contradiction avec les autorités ecclésiastiques à cet égard.

Mis à part les auteurs déjà mentionnés ci-dessus, je recommanderais vivement aux sceptiques de commencer par un travail tel que La couronne de sainteté – Sur les révélations de Jésus à Luisa Piccarreta par Daniel O’Connor, qui peut être téléchargé gratuitement sur Kindle ou sous forme PDF à ce lien. Dans son raisonnement habituel accessible mais théologiquement solide, Daniel fournit une large introduction aux écrits de Luisa et à l’ère de paix à venir, telle qu’elle est comprise dans la tradition sacrée, et reflétée dans les écrits d’autres mystiques du XXe siècle.

Je recommande également vivement les travaux du Rév. Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, dont la théologie a guidé et continue de guider mes propres écrits sur ces sujets. La splendeur de la création est un travail théologique acclamé qui résume magnifiquement le Don de Vivre dans la Divine Volonté et son triomphe et son accomplissement futurs annoncés par les Pères de l’Église primitive. Beaucoup apprécient également les podcasts du P. Robert Young OFM que vous pouvez écouter ici. Le grand bibliste laïc, Françoise Hogan, publie également des commentaires audio sur les écrits de Luisa ici.

Pour ceux qui souhaitent se plonger dans une analyse théologique plus approfondie, lisez Le don de vivre selon la volonté divine dans les écrits de Luisa Piccarreta – Une enquête sur les premiers conciles œcuméniques et sur la théologie patristique, scolastique et contemporaineCette thèse de doctorat du révérend Iannuzzi porte les sceaux d’approbation de l’Université pontificale grégorienne et explique comment les écrits de Luisa ne sont rien de moins qu’un dévoilement plus profond de ce qui a déjà été révélé dans la révélation publique de Jésus-Christ et le «dépôt de la foi».

… Aucune nouvelle révélation publique n’est à attendre avant la manifestation glorieuse de notre Seigneur Jésus-Christ. Pourtant, même si l’Apocalypse est déjà complète, elle n’a pas été rendue complètement explicite; il reste à la foi chrétienne de saisir progressivement sa pleine signification au cours des siècles. –Catéchisme de l’Église catholique, n° 66

Il y a des décennies, lorsque je lisais pour la première fois les ouvrages de Saint Louis de Montfort sur la Bienheureuse Vierge Marie, j’avais l’habitude de souligner certains passages en me murmurant: «C’est une hérésie… il y a une erreur… et c’est eu être une hérésie. Cependant, après m’être formé dans l’enseignement de l’Église sur Notre-Dame, ces passages ont un sens théologique parfait pour moi aujourd’hui. Je vois maintenant des apologistes catholiques bien connus commettre la même erreur avec les écrits de Luisa. 

En d’autres termes, si l’Église déclare être vrai un certain enseignement ou une révélation privée que nous luttons à notre tour pour comprendre à l’époque, notre réponse devrait être celle de Notre-Dame et de Saint Joseph:

Et ils n’ont pas compris la parole que [Jésus] leur avait dite… et sa mère gardait toutes ces choses dans son cœur. (Luc 2: 50-51)

Dans ce genre d’humilité, nous créons l’espace pour que la Sagesse et la Compréhension nous amènent à la vraie Connaissance – cette vérité qui nous libère. Et les écrits de Luisa portent cette Parole qui promet de libérer toute la création…(6)

Qui pourrait jamais détruire la vérité – que le Père [St.] Di Francia a été le pionnier en faisant connaître le Royaume de Ma Volonté – et que seule la mort l’a empêché de mener à bien la publication? En effet, lorsque cette grande œuvre sera connue, son nom et sa mémoire seront pleins de gloire et de splendeur, et il sera reconnu comme le principal moteur de cette œuvre, qui est si grande au Ciel et sur terre. En effet, pourquoi y a-t-il une bataille en cours? Et pourquoi presque tout le monde aspire-t-il à la victoire – la victoire de retenir les écrits sur Ma Divine Fiat? —Jésus à Luisa, «Neuf Chœurs des Enfants de la Divine Volonté», extrait du bulletin du Centre pour la Divine Volonté (janvier 2020)

Notes
↑1Histoire biographique tirée de Livre de prière de la volonté divine par le théologien Rév.Joseph Iannuzzi, p. 700-721
↑2Le premier groupe de 12 volumes aborde la Fiat de rédemption, le deuxième 12 le Fiat de création, et le troisième groupe le Fiat de sanctification.
↑3cf. luisapiccarreta.co et volontedivine.lumenluminis.xyz
↑4La Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi, en 1978, a retiré les censures et réserves émises plus tôt par la «Notification» du Saint-Siège à propos des écrits de Sœur Faustine.
↑5cf. lettre
↑6cf. Rom 8: 21

Traduction automatique

Source : Sur Luisa et ses écrits … – The Now Word (markmallett.com)

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