Publié sur le site de Mark Mallet, le 21 décembre 202
.. chaque Église particulière doit être en accord avec l’Église
universelle non seulement en ce qui concerne la doctrine de la foi et les signes sacramentels,
mais aussi en ce qui concerne les usages universellement reçus de la tradition apostolique et ininterrompue.
Celles-ci doivent être observées non seulement pour éviter les erreurs,
mais aussi pour que la foi puisse être transmise dans son intégrité,
puisque la règle de prière de l’Église (lex orandi) correspond
à sa règle de foi ( lex credendi).
—Instruction générale du Missel romain, 3e éd., 2002, p. 397
Il peut sembler étrange que j’écrive sur la crise en cours sur la messe latine. La raison en est que je n’ai jamais assisté à une liturgie tridentine régulière de ma vie.[1] Mais c’est exactement pourquoi je suis un observateur neutre avec, espérons-le, quelque chose d’utile à ajouter à la conversation…
Pour ceux qui ne sont pas au courant, voici le court de celui-ci. En 2007, le pape Benoît XVI a publié la Lettre apostolique Summorum Pontificum dans laquelle il a rendu la célébration de la messe latine traditionnelle beaucoup plus facilement accessible aux fidèles. Il a déclaré que l’autorisation de célébrer à la fois la messe révisée actuelle(Ordo Missae)et / ou la liturgie latine n’était en aucun cas source de division.
Ces deux expressions de la lex orandi de l’Église ne conduiront en aucun cas à une division dans la lex credendi (règle de foi) de l’Église; car ce sont deux usages de l’unique rite romain. —Art. 1, Summorum Pontificum
Cependant, le pape François a exprimé un point de vue résolument différent. Il a constamment inversé le Motu Proprio de Benoît XVI « dans un effort pour s’assurer que la réforme liturgique est « irréversible ».[2] Le 16 juillet 2021, François a publié son propre document, Traditionis Custodes, afin d’étouffer ce qu’il perçoit comme un mouvement de division dans l’Église. Maintenant, les prêtres et les évêques doivent une fois de plus demander la permission au Saint-Siège lui-même de célébrer l’ancien rite – un Saint-Siège de plus en plus et rigidement contre lui.
François s’est dit « attristé » que l’utilisation de l’ancienne messe « soit souvent caractérisée par un rejet non seulement de la réforme liturgique, mais du Concile Vatican II lui-même, affirmant, avec des affirmations infondées et insoutenables, qu’il trahissait la Tradition et la ‘vraie Église’ ». —National Catholic Reporter,16 juillet 2021
Perspectives
Quand j’ai commencé mon ministère musical au milieu des années 90, l’une des premières choses que j’ai faites a été de réviser les documents du Concile Vatican II sur la vision de l’Église pour la musique pendant la messe. J’ai été surpris de constater qu’une grande partie de ce que nous faisions à la liturgie n’était jamais mentionnée dans les documents, bien au contraire. Vatican II a en fait appelé à la préservation de la musique sacrée, du chant et de l’utilisation du latin pendant la messe. Je n’ai pas non plus trouvé de décret suggérant que le prêtre ne pouvait pas faire face à l’autel ad orientum, que les rails de communion devaient cesser ou que l’Eucharistie ne devait pas être reçue sur la langue. Pourquoi nos paroisses ignoraient-elles cela, me suis-je demandé ?
J’ai également été consterné de voir comment nos églises romaines étaient de plus en plus construites avec peu de beauté par rapport aux églises ornées que je fréquentais occasionnellement dans les rites orientaux (lorsque je visitais mon Baba, nous allions à l’Église catholique ukrainienne). J’entendrais plus tard des prêtres me raconter comment, dans certaines paroisses, après Vatican II, des statues ont été brisées, des icônes enlevées, des maîtres-autels à la tronçonneuse, des rails de communion arrachés, de l’encens étouffé, des vêtements ornés mis en veilleuse et de la musique sacrée sécularisée. « Ce que les communistes ont fait dans nos églises par la force », ont observé certains immigrants de Russie et de Pologne, « c’est ce que vous faites vous-mêmes ! » Plusieurs prêtres m’ont également raconté comment l’homosexualité endémique dans leurs séminaires, la théologie libérale et l’hostilité envers l’enseignement traditionnel ont fait perdre complètement leur foi à de nombreux jeunes hommes zélés. En un mot, tout ce qui entourait, y compris la liturgie, était sapé. Je le répète, si c’était la « réforme liturgique » voulue par l’Église, ce n’était certainement pas dans les documents de Vatican II.
L’érudit Louis Bouyer était l’un des dirigeants orthodoxes du mouvement liturgique avant le Concile Vatican II. À la suite d’une explosion d’abus liturgiques après le concile, il a donné cette évaluation sévère :
Il faut parler clairement : il n’y a pratiquement pas de liturgie digne de ce nom aujourd’hui dans l’Église catholique… Peut-être que dans aucun autre domaine, il n’y a une plus grande distance (et même une opposition formelle) entre ce que le Conseil a élaboré et ce que nous avons réellement… —extrait de The Desolate City, Revolution in the Catholic Church, Anne Roche Muggeridge, p. 126
Résumant la pensée du cardinal Joseph Ratzinger, futur pape Benoît, le cardinal Avery Dulles note que, dans un premier temps, Ratzinger était très positif quant aux efforts visant à surmonter l’isolement du prêtre célébrant et à favoriser la participation active de la congrégation. Il est d’accord avec la constitution sur la nécessité d’attacher une plus grande importance à la parole de Dieu dans les Écritures et dans l’annonce. Il se réjouit de la disposition de la Constitution prévoyant que la Sainte Communion soit distribuée sous les deux espèces [comme les rites orientaux] et… l’utilisation de la langue vernaculaire. « Le mur de la latinité, écrivait-il, devait être brisé si la liturgie devait à nouveau fonctionner soit comme une proclamation, soit comme une invitation à la prière. » Il approuva également l’appel du concile à retrouver la simplicité des premières liturgies et à supprimer les accrétions médiévales superflues.[3]
En un mot, c’est aussi la raison pour laquelle je crois que la révision de la messe au XXe siècle n’était pas sans fondement dans un monde de plus en plus attaqué par la « parole » des médias de masse et hostile à l’Évangile. C’était aussi une génération avec une durée d’attention nettement raccourcie avec l’avènement du cinéma, de la télévision et, bientôt, d’Internet. Cependant, poursuit le cardinal Dulles, « Dans ses écrits ultérieurs en tant que cardinal, Ratzinger cherche à dissiper les interprétations erronées actuelles. Les pères conciliaires, insiste-t-il, n’avaient pas l’intention d’initier une révolution liturgique. Ils avaient l’intention d’introduire un usage modéré de la langue vernaculaire à côté du latin, mais n’avaient pas pensé à éliminer le latin, qui reste la langue officielle du rite romain. En appelant à une participation active, le conseil ne voulait pas dire une agitation incessante de parler, de chanter, de lire et de serrer la main; le silence priant pourrait être une manière particulièrement profonde de participation personnelle. Il regrette particulièrement la disparition de la musique sacrée traditionnelle, contrairement à l’intention du concile. Le concile ne souhaitait pas non plus entamer une période d’expérimentation liturgique fébrile et de créativité. Il interdisait strictement aux prêtres et aux laïcs de changer les rubriques de leur propre autorité.
À ce stade, je veux simplement pleurer. Parce que j’ai l’impression que notre génération a été dépouillée de la beauté de la Sainte Liturgie – et beaucoup ne le savent même pas. C’est pourquoi je compatis totalement avec les amis, les lecteurs et la famille qui aiment la messe latine. Je n’assiste pas à la liturgie tridentine pour la simple raison qu’elle n’a jamais été disponible là où je vis (bien que, encore une fois, j’ai parfois pris dans les liturgies ukrainiennes et byzantines au fil des ans, qui sont des rites plus anciens et tout aussi sublimes. Et bien sûr, je ne vis pas dans le vide : j’ai lu les prières de la messe latine, les changements qui ont été apportés, et vu de nombreuses vidéos, etc. de ce rite). Mais je sais intuitivement qu’elle est bonne, sainte et, comme l’a affirmé Benoît XVI, qu’elle fait partie de notre Sainte Tradition et de « l’unique missel romain ».
Une partie du génie inspiré de l’Église catholique au cours des siècles a été son sens aigu de l’art et, vraiment, son théâtre élevé: encens, bougies, robes, plafonds voûtés, vitraux et musique transcendante. À ce jour, le monde reste attiré par nos anciennes églises pour leur beauté extraordinaire précisément parce que cette exposition sacrée est, elle-même, un langage mystique. Exemple: mon ancien producteur de musique, pas un homme particulièrement religieux et qui est décédé depuis, a visité Notre-Dame de Paris il y a quelques années. Quand il est revenu, il m’a dit : « Quand nous sommes entrés dans l’église, je savais qu’il se passait quelque chose ici.» Ce « quelque chose » est un langage sacré qui pointe vers Dieu, un langage qui a été horriblement déformé au cours des cinquante dernières années par une révolution vraie et insidieuse plutôt que par une révision de la Sainte Messe pour en faire une « invitation à la prière » plus appropriée.
C’est précisément ce dommage à la messe, cependant, qui a créé une réponse à certains moments qui a vraiment été source de division. Pour une raison quelconque, j’ai été la cible de l’élément le plus radical des soi-disant « traditionalistes » qui ont été dommageables en eux-mêmes. J’ai écrit à ce sujet dans On Weaponizing the Mass. Bien que ces individus ne représentent pas le mouvement authentique et noble de ceux qui veulent récupérer et restaurer ce qui n’aurait jamais dû être perdu, ils ont fait d’immenses dégâts en rejetant complètement Vatican II, en se moquant des prêtres fidèles et des laïcs qui prient l’Ordo Missae, et à l’extrême, en jetant le doute sur la légitimité de la papauté. Sans aucun doute, le pape François est avant tout à l’écoute de ces sectes dangereuses qui sont en effet source de division et qui, par inadvertance, ont causé des dommages à leur cause et à la liturgie latine.
Ironiquement, alors que François est pleinement dans son droit de diriger la réforme liturgique de l’Église, son regroupement massif de radicaux avec des fidèles sincères, et maintenant, la suppression de la messe latine, crée de nouvelles et douloureuses divisions en soi puisque beaucoup en sont venus à aimer et à grandir dans l’ancienne messe depuis le Motu Propriode Benoît.
Une messe surprise
Dans cette optique, je voudrais humblement suggérer un compromis possible à ce dilemme. Puisque je ne suis ni prêtre ni évêque, je ne peux que partager avec vous une expérience qui, espérons-le, inspirera.
Il y a deux ans, j’ai été invité à une messe à Saskatoon, au Canada, qui, à mon avis, était précisément l’accomplissement de la vision authentique de la réforme de Vatican II. C’était le novus Ordae Missae qui était dit, mais le prêtre le priait alternativement en anglais et en latin. Il faisait face à l’autel alors que de l’encens flottait à proximité, sa fumée passant à travers la lumière de nombreuses bougies. La musique et les parties de messe ont toutes été chantées en latin par une belle chorale assise sur le balcon au-dessus de nous. Les lectures étaient en langue vernaculaire, tout comme l’homélie émouvante donnée par notre évêque.
Je ne peux pas l’expliquer, mais j’ai été submergé par l’émotion dès les premiers instants de l’hymne d’ouverture. Le Saint-Esprit était si présent, si puissant… c’était une liturgie profondément respectueuse et belle… et des larmes coulaient sur ma joue tout le temps. C’était, je crois, exactement ce que les Pères conciliaires avaient l’intention de faire , du moins certains d’entre eux.
Maintenant, il est impossible à ce stade pour les prêtres de s’opposer au Saint-Père sur cette question concernant le rite tridentin. Il est du ressort de François de fixer les lignes directrices sur la célébration de la liturgie en tant que Souverain Pontife. Il est également clair qu’il le fait pour poursuivre les travaux du Concile Vatican II. Alors, rejoignez ce travail! Comme vous venez de le lire ci-dessus, il n’y a rien dans les rubriques de la messe disant qu’un prêtre ne peut pas faire face à l’autel, ne peut pas utiliser le latin, ne peut pas utiliser un rail d’autel, de l’encens, du chant, etc. En effet, les documents de Vatican II l’exigent explicitement et les rubriques le soutiennent. Un évêque est sur un terrain très fragile pour s’opposer à cela – même si la « collégialité » fait pression sur lui. Mais ici, les prêtres doivent être « astucieux comme des serpents et simples comme des colombes ».[4] Je connais plusieurs ecclésiastiques qui remettent tranquillement en œuvre la vision authentique de Vatican II – et créent de très belles liturgies dans le processus.
La persécution est déjà là
Enfin, je sais que beaucoup d’entre vous vivent dans des communautés où la messe est actuellement un naufrage et que la participation au rite latin a été une bouée de sauvetage pour vous. Perdre cela est très douloureux. La tentation de laisser cela s’envenimer en une division amère contre le pape et les évêques est sans doute présente pour certains. Mais il y a une autre façon de comprendre ce qui se passe. Nous sommes au milieu d’une persécution croissante par notre ennemi éternel, Satan. Nous regardons le spectre du communisme se répandre sur toute la planète sous une forme nouvelle et encore plus trompeuse. Voyez cette persécution pour ce qu’elle est et que, parfois, elle vient de l’intérieur de l’Église elle-même comme un fruit du péché.
La souffrance de l’Église vient aussi de l’intérieur de l’Église, parce que le péché existe dans l’Église. Cela aussi a toujours été connu, mais aujourd’hui, nous le voyons d’une manière vraiment terrifiante. La plus grande persécution de l’église ne vient pas d’ennemis à l’extérieur, mais naît dans le péché à l’intérieur de l’église. L’Église a donc un besoin profond de réapprendre la pénitence, d’accepter la purification, d’apprendre d’une part le pardon mais aussi la nécessité de la justice. —PAPE BENOÎT XVI, 12 mai 2021 ; interview papale en vol
En fait, je veux terminer à nouveau avec un « mot maintenant » qui m’est venu il y a plusieurs années alors que je conduisais un jour à la confession. En raison de l’esprit de compromis qui est entré dans l’Église, une persécution engloutira la gloire temporelle de l’Église. J’ai été submergé par une tristesse incroyable que toute la beauté de l’Église – son art, ses chants, son ornementation, son encens, ses bougies, etc. – doivent tous descendre dans le tombeau; cette persécution est à venir qui enlèvera tout cela afin que nous n’ayons plus rien d’autre que Jésus.[5] Je suis rentré à la maison et j’ai écrit ce court poème :
WEEP, Ô enfants d’hommes ! Pleurez pour tout ce qui est bon, vrai et beau. Pleurez pour tout ce qui doit descendre au tombeau, vos icônes et vos chants, vos murs et vos clochers.
Pleurez, ô enfants d’hommes ! Pour tout ce qui est bon, et vrai, et beau. Pleurez pour tout ce qui doit descendre au Sépulcre, vos enseignements et vos vérités, votre sel et votre lumière.
Pleurez, ô enfants d’hommes ! Pour tout ce qui est bon, et vrai, et beau. Pleurez pour tous ceux qui doivent entrer dans la nuit, vos prêtres et évêques, vos papes et vos princes.
Pleurez, ô enfants d’hommes ! Pour tout ce qui est bon, et vrai, et beau. Pleurez pour tous ceux qui doivent entrer dans l’épreuve, l’épreuve de la foi, le feu du raffineur.
… mais pleure pas éternellement!
Car l’aube viendra, la lumière vaincra, un nouveau Soleil se lèvera. Et tout ce qui était bon, et vrai, et beau respirera un nouveau souffle, et sera à nouveau donné aux fils.
Aujourd’hui, de nombreux catholiques dans certaines parties de la Finlande, du Canada et d’ailleurs ne sont plus autorisés à assister à la messe sans un « passeport vaccinal ». Et bien sûr, dans d’autres endroits, la messe latine est maintenant complètement interdite. Nous commençons à voir la réalisation de ce « mot maintenant » petit à petit. Nous devons nous préparer à ce que les messes soient à nouveau dites dans la clandestinité. En avril 2008, la Français Sainte Thérèse de Lisieux est apparue dans un rêve à un prêtre américain que je connais qui voit les âmes au purgatoire chaque nuit. Elle portait une robe pour sa première communion et l’a conduit vers l’église. Cependant, en arrivant à la porte, il lui a été interdit d’entrer. Elle se tourna vers lui et dit:
Tout comme mon pays [la France],qui était la fille aînée de l’Église, a tué ses prêtres et ses fidèles, de même la persécution de l’Église aura lieu dans votre propre pays. Dans peu de temps, le clergé s’exilera et ne pourra pas entrer ouvertement dans les églises. Ils serviront les fidèles dans des lieux clandestins. Les fidèles seront privés du « baiser de Jésus » [Sainte Communion]. Les laïcs leur apporteront Jésus en l’absence des prêtres.
Immédiatement, le P. a compris qu’elle faisait référence à la Révolution Français et à la persécution soudaine de l’Église qui a éclaté. Il a vu dans son cœur que les prêtres seront forcés d’offrir des messes secrètes dans les maisons, les granges et les régions éloignées. Et puis encore, en janvier 2009, il entendit de manière audible Sainte Thérèse répéter son message avec plus d’urgence :
Dans peu de temps, ce qui s’est passé dans mon pays natal se déroulera dans le vôtre. La persécution de l’Église est imminente. Préparez-vous.
À l’époque, je n’avais pas entendu parler de la « quatrième révolution industrielle ». Mais c’est le terme évoqué aujourd’hui par les dirigeants mondiaux et l’architecte de La Grande Réinitialisation,le professeur Klaus Schwab. Les instruments de cette révolution, a-t-il dit ouvertement, sont le « COVID-19 » et le « changement climatique ».[6] Frères et sœurs, marquez mes paroles : cette révolution n’a pas l’intention de laisser une place à l’Église catholique, du moins, pas telle que vous et moi la connaissons. Dans un discours prophétique en 2009, l’ancien chevalier suprême Carl A. Anderson a déclaré :
La leçon du XIXe siècle est que le pouvoir d’imposer des structures qui accordent ou enlèvent l’autorité des dirigeants de l’Église à la discrétion et à la volonté des représentants du gouvernement n’est rien de moins que le pouvoir d’intimider et le pouvoir de détruire. —Le chevalier suprême Carl A. Anderson, rassemblement au Capitole de l’État de Connectitcut, le 11 mars 2009
Le progrès et la science nous ont donné le pouvoir de dominer les forces de la nature, de manipuler les éléments, de reproduire les êtres vivants, presque au point de fabriquer eux-mêmes les humains. Dans cette situation, prier Dieu semble dépassé, inutile, parce que nous pouvons construire et créer ce que nous voulons. Nous ne réalisons pas que nous revivons la même expérience que Babel. —PAPE BENOÎT XVI, Homélie de Pentecôte, 27 mai 2102
Tenez-vous fermement à votre foi. Restez en communion avec le Vicaire du Christ, même si vous n’êtes pas d’accord avec lui.[7] Mais ne soyez pas un lâche. Ne vous asseyez pas sur vos mains. En tant que laïcs, commencez à vous organiser pour aider votre prêtre à mettre en œuvre la vraie vision de Vatican II, qui n’a jamais été conçue pour être une violation de la Sainte Tradition, mais un développement ultérieur de celle-ci. Soyez le visage de la Contre-Révolution qui redonnera à l’Église la vérité, la beauté et la bonté… même si c’est dans la prochaine ère.
Traduction automatique