L’Eglise au bord du précipice, Partie 2 – 14/08/2023

L’Eglise au bord du précipice
Partie 2

L’un des plus grands dons que Jésus a laissés à son Église était la grâce de l’infaillibilité. Si Jésus a dit : « Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous libérera » (Jean 8:32), alors il est impératif que chaque génération sache, sans l’ombre d’un doute, quelle est la vérité. Sinon, on pourrait prendre un mensonge pour la vérité et tomber dans l’esclavage. Pour…… Quiconque commet le péché est esclave du péché. (Jean 8:34)Par conséquent, notre liberté spirituelle est intrinsèque à la connaissance de la vérité, c’est pourquoi Jésus a promis : « Quand Il viendra, l’Esprit de vérité, Il vous guidera vers toute la vérité. » ^[1] Malgré les défauts des membres individuels de la foi catholique pendant deux millénaires et même les échecs moraux des successeurs de Pierre, notre Sainte Tradition révèle que les enseignements du Christ ont été préservés avec précision depuis plus de 2000 ans. C’est l’un des signes les plus sûrs de la main providentielle du Christ sur son épouse. 

Un nouveau précipice

Pourtant, il y a eu des moments dans notre histoire où la vérité semblait vaciller au bord du précipice – quand même une majorité d’évêques ont pris la direction de l’erreur (comme l’hérésie arienne). Aujourd’hui, nous nous trouvons à nouveau au bord d’une autre falaise dangereuse où ce n’est pas seulement une doctrine qui est en jeu, mais les fondements mêmes de la Vérité.^[2] C’est un danger que le pape François a identifié à juste titre dans un discours au synode sur la famille :

La tentation d’une tendance destructrice au bien, qui, au nom d’une miséricorde trompeuse, lie les blessures sans les guérir et les soigner au préalable; qui traite les symptômes et non les causes et les racines. C’est la tentation des « bienfaiteurs », des craintifs, et aussi des soi-disant « progressistes et libéraux ».

Il est allé plus loin, mettant en garde contre le…

La tentation de descendre de la Croix, de plaire au peuple, et de ne pas y rester, pour accomplir la volonté du Père ; de se prosterner devant un esprit mondain au lieu de le purifier et de le plier à l’Esprit de Dieu.—cf. Les cinq corrections

C’est le synode qui a produit l’exhortation apostolique Amoris Laetitia, qui, ironiquement, a été accusée de prêter à cet esprit même de progressisme qui cherche à séculariser le sacrement du mariage et à relativiser la sexualité humaine (voir L’Anti-Miséricorde). Que l’on soit d’accord ou non avec les théologiens qui croient que ce document contient des erreurs, il faut admettre que depuis ce synode, il y a eu un glissement de terrain du relativisme moral, notamment dans la hiérarchie.Aujourd’hui, nous avons des conférences épiscopales entières qui tentent de promouvoir les enseignements hétérodoxes.^[3] prêtres célébrant des « messes de fierté »,^[4] et, en vérité, un pape qui est devenu de plus en plus obscur sur certaines des questions morales les plus graves de notre époque. C’est quelque chose auquel les catholiques ne sont pas habitués, surtout après les pontificats théologiquement précis de Jean-Paul II et Benoît XVI. 

Il a dit quoi?

Dans sa biographie sur Francis, le journaliste Austen Ivereigh a écrit :

[François] a dit à un militant gay catholique, un ancien professeur de théologie nommé Marcelo Márquez, qu’il était favorable aux droits des homosexuels ainsi qu’à la reconnaissance légale des unions civiles, auxquelles les couples homosexuels pouvaient également accéder. Mais il était totalement opposé à toute tentative de redéfinir le mariage en droit. « Il voulait défendre le mariage, mais sans porter atteinte à la dignité de personne ni renforcer son exclusion », explique un proche collaborateur du cardinal. « Il était en faveur de la plus grande inclusion juridique possible des homosexuels et de leurs droits humains exprimés dans la loi, mais ne compromettrait jamais le caractère unique du mariage en tant qu’opposant un homme et une femme pour le bien des enfants. » —Le Grand Réformateur, 2015 ; (p. 312)

Comme je l’ai noté dans The Body, Breaking, le pape semblait clairement prendre cette position. Bien qu’il y ait beaucoup de choses louables dans le récit d’Ivereigh sur François, il y a aussi beaucoup de choses qui sont déconcertantes puisque le Magistère a déjà affirmé que « la reconnaissance légale des unions homosexuelles obscurcirait certaines valeurs morales fondamentales et provoquerait une dévaluation de l’institution du mariage ».^[5] Néanmoins, c’est ce vide de clarté qui est comblé par les « progressistes et les libéraux », tels que le controversé père James Martin^[6] qui a dit au monde:

Ce n’est pas simplement [Francis] tolérer [les unions civiles], il les soutient… il a peut-être en un sens, comme on dit dans l’Église, développé sa propre doctrine… Nous devons tenir compte du fait que le chef de l’Église a maintenant dit qu’il pensait que les unions civiles étaient acceptables. Et nous ne pouvons pas écarter cela… Les évêques et d’autres personnes ne peuvent pas rejeter cela aussi facilement qu’ils le voudraient. C’est dans un sens, c’est une sorte d’enseignement qu’il nous donne. —P. James Martin, CNN.com

Si le père Martin avait tort, le Vatican n’a pas fait grand-chose pour éclaircir l’air.^[7] Cela a laissé les fidèles aux prises, non pas tant avec la vérité (car les enseignements magistériels authentiques de l’Église catholique restent clairs) mais avec une nouvelle vague de libéralisme apparemment approuvé par le pape qui éclipse la vérité et balaie nos bancs.

En 2005, j’ai écrit sur ce tsunami moral à venir qui est maintenant ici (cf. Persécution… et le tsunami moral) étant suivi d’une dangereuse deuxième vague (cf. tsunami spirituel). Ce qui rend cette épreuve si douloureuse, c’est que cette tromperie prend de l’ampleur au sein de la hiérarchie elle-même…^[8]

Avant la seconde venue du Christ, l’Église doit passer par une épreuve finale qui ébranlera la foi de nombreux croyants. —CCC, n° 675

 

L’Anti-Miséricorde

François a insisté depuis le début de son pontificat pour que l’Église sorte de ses hanches, sorte de derrière des portes closes et tende la main aux périphéries de la société.

… il nous est demandé à tous d’obéir à son appel à sortir de notre propre zone de confort pour atteindre toutes les « périphéries » qui ont besoin de la lumière de l’Évangile. —POPE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 20

De cette exhortation émerge son thème de « l’art de l’accompagnement ».^[9] où « l’accompagnement spirituel doit conduire les autres toujours plus près de Dieu, en qui nous atteignons la vraie liberté ».^[10] Amen à cela. Il n’y a rien de nouveau dans ces mots; Jésus a passé du temps avec les âmes, Il a dialogué, Il a répondu aux questions de ceux qui avaient soif de vérité, et Il a touché et guéri les parias sociaux. En effet, Jésus mangeait avec « des collecteurs d’impôts et des prostituées »^[11]Mais Notre Seigneur n’a pas volé ni couché avec eux.

C’est là que réside le dangereux sophisme employé par certains évêques qui ont transformé l’accompagnement en un art sombre : c’est la nouveauté que l’Église accueille, ouvre et accompagne – mais sans appeler tous ceux qui franchissent ses portes à se détourner du péché pour être sauvés. En effet, la proclamation du Christ lui-même « Repentez-vous et croyez en l’Évangile »^[12] a souvent été usurpé par « Soyez les bienvenus et restez comme vous êtes ! »A Lisbonne la semaine dernière, le Saint-Père a souligné à plusieurs reprises un message « d’accueil » :

Dans l’un des moments les plus emblématiques des Journées mondiales de la jeunesse, le pape François a appelé les centaines de milliers de personnes rassemblées devant lui à lui crier que l’Église catholique est pour « todos, todos, todos » – tout le monde, tout le monde, tout le monde. « Le Seigneur est clair », a insisté le pape dimanche. « Les malades, les personnes âgées, les jeunes, les vieux, les laids, les beaux, les bons et les mauvais. » —7 août 2023, ABC News

Encore une fois, rien de nouveau. L’Église existe comme « sacrement du salut » :^[13] Ses fonts baptismaux sont remplis d’eau bénite pour les perdus ; Ses confessionnaux sont ouverts au pécheur ; Ses enseignements sont connus pour ceux qui sont fatigués ; Sa nourriture sacrée est offerte aux faibles.Oui, l’Église est ouverte à tous, mais le Ciel n’est ouvert qu’aux repentants.

Tous ceux qui me disent : « Seigneur, Seigneur » n’entreront pas dans le royaume des cieux, mais seulement celui qui fait la volonté de mon Père céleste. (Matthieu 7:21)

Ainsi, l’Église accueille tous ceux qui luttent contre la convoitise afin de les libérer. Elle accueille tous ceux qui sont brisés afin de les restaurer. Elle accueille tous ceux qui sont dysfonctionnels afin de les réorganiser – tout cela selon la Parole de Dieu.

… en effet, le but [du Christ] n’était pas simplement de confirmer le monde dans sa mondanité et d’être son compagnon, le laissant complètement inchangé. —PAPE BENOÎT XVI, Fribourg-en-Brisgau, Allemagne, 25 septembre 2011 ; www.chiesa.com

La conversion doit suivre le baptême pour être sauvé ; la sainteté doit suivre la conversion pour être admis au Ciel – même si cela nécessite la purification du Purgatoire.

Repentez-vous et faites-vous baptiser, chacun de vous, au nom de Jésus-Christ pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit… Repentez-vous, donc, et convertissez-vous, afin que vos péchés soient effacés. (Actes 2:38, 3:19)
Pour que sa mission soit féconde dans l’âme des personnes, Jésus a déclaré que l’Église doit enseigner aux nations « à observer tout ce que je vous ai commandé ».^[14] Donc

… l’Église… pas moins que son divin Fondateur, est destiné à être un « signe de contradiction ». Il ne pourrait jamais être juste pour elle de déclarer licite ce qui est en fait illégal, puisque cela, par sa nature même, est toujours opposé au vrai bien de l’homme. —PAPE PAUL VI, Humanae Vitae, n. 18

Le bord de la falaise

Sur le vol de retour de Lisbonne, un journaliste a demandé au pape :

Saint-Père, à Lisbonne, vous nous avez dit que dans l’Église il y a de la place pour « tout le monde, tout le monde, tout le monde ». L’Église est ouverte à tous, mais en même temps tout le monde n’a pas les mêmes droits et les mêmes opportunités, en ce sens que, par exemple, les femmes et les homosexuels ne peuvent pas recevoir tous les sacrements. Saint-Père, comment expliquez-vous cette incohérence entre une « Église ouverte » et « une Église qui n’est pas égale pour tous » ?

François répondit :

Vous m’avez posé une question sous deux angles différents. L’Église est ouverte à tous, puis il y a des règles qui règlent la vie au sein de l’Église. Et quelqu’un qui est à l’intérieur est [tellement] en accord avec les règles… Ce que vous dites est une façon très simpliste de parler : « On ne peut pas recevoir les sacrements ». Cela ne signifie pas que l’Église est fermée. Chaque personne rencontre Dieu à sa manière, au sein de l’Église, et l’Église est mère et guide (pour) chaque personne sur son propre chemin. Pour cette raison, je n’aime pas dire : laissez tout le monde venir, mais alors vous, faites ceci, et vous, faites cela… Tout le monde. Par la suite, chaque personne dans la prière, dans le dialogue intérieur et dans le dialogue pastoral avec les agents pastoraux, cherche le chemin pour aller de l’avant. Pour cette raison, poser la question: « Qu’en est-il des homosexuels?… » Non : tout le monde… Une des choses importantes dans le travail du ministère est d’accompagner les gens pas à pas sur leur chemin vers la maturité. L’Église est mère ; elle accepte tout le monde, et chacun fait son propre chemin au sein de l’Église, sans faire d’histoires, et c’est très important. — Conférence de presse en vol, 6 août 2023

Plutôt que d’essayer d’analyser les paroles du pape et ce qu’il entend par « règles », ce qu’il entend par chercher la voie à suivre sans faire d’histoires, etc., répétons simplement ce que l’Église croit et enseigne depuis 2000 ans. Accompagner quelqu’un « pas après pas sur son chemin vers la maturité » ne signifie pas l’affirmer dans le péché, lui dire seulement que « Dieu aime comme vous êtes ». La première étape de la maturité chrétienne est de rejeter le péché. Et ce n’est pas non plus un processus subjectif. « La conscience n’est pas une capacité indépendante et exclusive de décider ce qui est bien et ce qui est mal », a enseigné Jean-Paul II.^[15] Ce n’est pas non plus marchander avec Dieu comme Augustin l’a fait autrefois : « Donnez-moi la chasteté et la continence, mais pas tout de suite ! »

Une telle compréhension ne signifie jamais compromettre et falsifier la norme du bien et du mal afin de l’adapter à des circonstances particulières. Il est tout à fait humain pour le pécheur de reconnaître sa faiblesse et de demander miséricorde pour ses manquements; ce qui est inacceptable, c’est l’attitude de celui qui fait de sa propre faiblesse le critère de la vérité sur le bien, afin qu’il puisse se sentir justifié, sans même avoir besoin d’avoir recours à Dieu et à sa miséricorde. —PAPE SAINT JEAN-PAUL II, Veritatis Splendor, n. 104 ; vatican.va

Dans la parabole de la grande fête, le roi invite « tout le monde » à entrer.Sortez donc dans les routes principales et invitez à la fête qui vous trouvez.Mais il y a une condition pour rester à table : le repentir.^[16]Quand le roi est venu rencontrer les invités, il a vu un homme qui n’était pas vêtu d’un vêtement de mariage. Il lui dit : « Mon ami, comment se fait-il que tu sois venu ici sans vêtement de mariage ? » (Matthieu 22:9, 11-12)

Par conséquent, nous savons que nous sommes au bord du précipice lorsque le préfet nouvellement nommé pour superviser la plus haute fonction doctrinale dans l’Église ne parle pas seulement ouvertement de la possibilité de bénir les unions homosexuelles, mais de la notion que le sens de la doctrine peut changer (voir La dernière position).^[17] C’est surprenant, venant de l’homme qui est chargé de maintenir la doctrine de la foi. Comme l’a déclaré son prédécesseur :

… En tant que seul et unique magistère indivisible de l’Église, le pape et les évêques en union avec lui portent la plus grave responsabilité qu’aucun signe ambigu ou enseignement peu clair ne vient d’eux, confondant les fidèles ou les berçant dans un faux sentiment de sécurité. —le cardinal Gerhard Müller, ancien préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi ; Tout d’abord, avril 20th, 2018

Le cardinal Raymond Burke met également en garde contre ce langage imprudent qui donne à certains mots un nouveau sens sans référence à la Sainte Tradition.

Au cours des dernières années, certains mots, par exemple « pastorale », « miséricorde », « écoute », « discernement », « accompagnement » et « intégration » ont été appliqués à l’Église d’une manière magique, c’est-à-dire sans définition claire, mais comme les mots d’ordre d’une idéologie remplaçant ce qui est irremplaçable pour nous : la doctrine et la discipline constantes de l’Église… La perspective de la vie éternelle est éclipsée en faveur d’une sorte de vision populaire de l’Église dans laquelle tous devraient se sentir « chez eux », même si leur vie quotidienne est une contradiction ouverte avec la vérité et l’amour du Christ. —10 août 2023; lifesitenews.com

Les évêques, a-t-il averti, trahissent la Tradition apostolique.Le cardinal Müller est allé jusqu’à dire que si le « Synode sur la synodalité » réussit, ce sera « la fin de l’Église ».

La base de l’Église est la Parole de Dieu comme révélation… pas nos étranges réflexions. … Ce [programme] est un système de révélation de soi. Cette occupation de l’Église catholique est une prise de contrôle hostile de l’Église de Jésus-Christ. —Cardinal Gerhard Müller, 7 octobre 2022 ; Registre national catholique

C’est l’Heure de Judas et ceux d’entre nous qui pensent que nous sommes debout doivent faire attention, de peur de tomber.^[18] La tromperie est si puissante maintenant, si large, que les institutions catholiques, les universités, les écoles primaires et même les chaires sont tombées dans l’apostasie. Et saint Paul nous dit ce qui vient ensuite quand la rébellion devient presque universelle (cf. 2 Th 2, 3-4), comme le réaffirme saint Jean Henry Newman :

Satan peut adopter les armes les plus alarmantes de la tromperie
– il peut se cacher –
il peut tenter de nous séduire par de petites choses, et ainsi émouvoir l’Église, pas tout à la fois,

mais petit à petit
de sa vraie position.
… C’est sa politique de nous diviser et de nous diviser, de nous
déloger progressivement de notre rocher de force.
Et s’il doit y avoir une persécution, peut-être le sera-t-elle alors;
puis, peut-être, quand nous serons tous
dans toutes les parties de la chrétienté si divisés, et si réduits, si pleins de schisme,
si proches de l’hérésie.
Quand nous nous serons jetés sur le monde et dépendrons de lui pour notre protection, et que nous aurons renoncé à notre indépendance et
à notre force,

alors [l’Antichrist] éclatera sur nous dans la fureur
aussi loin que Dieu le lui permettra.Sermon IV : La persécution de l’Antichrist

Traduction automatique

Source : L’église au bord du précipice – Partie II – La Parole Maintenant (markmallett.com)