La journée de Justice – 03/05/2019

La journée de Justice

Alors que les premières lueurs de l’aube passaient par ma fenêtre ce matin, je me suis retrouvé à emprunter la prière de sainte Faustine : « Ô mon Jésus, parle aux âmes Toi-même, parce que mes paroles sont insignifiantes. »^[1] C’est un sujet difficile, mais que nous ne pouvons pas éviter sans nuire à tout le message des Évangiles et de la Sainte Tradition. Je m’inspirerai de dizaines de mes écrits pour résumer l’approche de la Journée de justice.

LA JOURNÉE DE JUSTICE

Le message de la semaine dernière sur la Miséricorde Divine est incomplet sans son contexte plus large : « Avant le Jour de Justice, J’envoie le Jour de la Miséricorde… » ^[2] Si nous vivons actuellement dans un « temps de miséricorde », cela implique que ce « temps » prendra fin. Si nous vivons dans un « Jour de Miséricorde », alors il y aura sa veille avant l’aube du « Jour de la Justice ». Le fait que tant de personnes dans l’Église souhaitent ignorer cet aspect du message du Christ à travers sainte Faustine est un mauvais service rendu à des milliards d’âmes (voir Pouvez-vous ignorer la révélation privée ?).

Tout comme la messe de veillée du samedi soir précède le dimanche – le « jour du Seigneur » – de même, les faits suggèrent fortement que nous sommes entrés dans la veillée du soir du Jour de la Miséricorde, le crépuscule de cette époque. Alors que nous regardons la nuit de la tromperie se répandre sur toute la terre et les œuvres des ténèbres se multiplier – avortement, génocide, décapitations, fusillades de masse, attentats terroristes, pornographie, traite des êtres humains, réseaux sexuels d’enfants, idéologie du genre, maladies sexuellement transmissibles, armes de destruction massive, tyrannie technologique, abus cléricaux, les abus liturgiques, le capitalisme débridé, le « retour » du communisme, la mort de la liberté d’expression, les persécutions brutales, le djihad, l’escalade du taux de suicide, la destruction de la nature et de la planète… n’est-il pas clair que c’est nous, et non Dieu, qui créons une planète de chagrins ?

La question du Seigneur : « Qu’as-tu fait ? », à laquelle Caïn ne peut échapper, s’adresse aussi aux hommes d’aujourd’hui, pour leur faire prendre conscience de l’ampleur et de la gravité des attaques contre la vie qui continuent de marquer l’histoire humaine… Quiconque attaque la vie humaine, d’une certaine manière, attaque Dieu lui-même. —PAPE SAINT JEAN-PAUL II, Evangelium Vitae; n. 10

C’est une nuit que nous avons nous-mêmes créée.

Aujourd’hui, tout est sombre, difficile, mais quelles que soient les difficultés que nous traversons, il n’y a qu’une seule Personne qui peut venir à notre secours. —Cardinal Robert Sarah, entretien avec Valeurs Actuelles, 27 mars 2019 ; cité dans Inside the Vatican, avril 2019, p. 11

C’est la création de Dieu. C’est Son monde ! Il a parfaitement le droit, après avoir dépensé toute miséricorde envers nous, d’exercer la justice. Pour tirer la sonnette d’alarme. Dire assez, c’est assez. Mais il respecte aussi le don impressionnant et effrayant de notre « libre arbitre ». Donc

Ne vous y trompez pas; On ne se moque pas de Dieu, car tout ce qu’un homme sème, il moissonnera aussi. (Galates 6:7)

Ainsi

Dieu enverra deux punitions : l’une prendra la forme de guerres, de révolutions et d’autres maux ; Elle prendra naissance sur la terre [l’homme récoltant ce qu’il a semé]. L’autre sera envoyé du Ciel. —Bienheureuse Anna Maria Taigi, Prophétie catholique, p. 76

… ne disons pas que c’est Dieu qui nous punit de cette façon; Au contraire, ce sont les gens eux-mêmes qui préparent leur propre punition. Dans sa bonté, Dieu nous avertit et nous appelle sur le droit chemin, tout en respectant la liberté qu’il nous a donnée ; Par conséquent, les gens sont responsables. – Sœur Lucie, l’une des voyantes de Fatima, dans une lettre au Saint-Père, 12 mai 1982 ; vatican.va

Après 2000 ans, le temps est venu pour Dieu de traiter avec ceux qui participent volontairement aux œuvres de Satan et refusent de se repentir. C’est pourquoi des larmes de sang et d’huile coulent sur des icônes et des statues partout dans le monde:

C’est le verdict, que la lumière est venue dans le monde, mais les gens ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises. (Jean 3:19)

Cela devrait nous réveiller de notre état désensibilisé. Cela devrait nous faire prendre conscience que les choses que nous lisons dans les nouvelles quotidiennes ne sont pas « normales ». Ces choses, en fait, font trembler les anges quand ils voient l’humanité non seulement ne pas se repentir, mais plonger tête baissée en eux.

Déterminé est le jour de la justice, le jour de la colère divine. Les anges tremblent devant elle. Parlez aux âmes de cette grande miséricorde pendant qu’il est encore temps d’accorder la miséricorde. —Mère de Dieu à sainte Faustine, Miséricorde divine dans mon âme, Journal, n. 635

Oui, je sais, le « jugement » n’est pas le message central de la « Bonne Nouvelle ». Jésus répète clairement, encore et encore, à sainte Faustine, qu’il a étendu ce « temps de miséricorde » actuel dans l’histoire humaine afin que même « le plus grand pécheur ». ^[3] peut se tourner vers Lui. Que même si les péchés d’une âme « sont comme écarlate », Il est prêt à tout pardonner et à guérir ses blessures. Même à partir de l’Ancien Testament, nous connaissons le cœur de Dieu envers le pécheur endurci :

… bien que je dise aux méchants qu’ils mourront, s’ils se détournent du péché et font ce qui est juste et juste – rendre leurs promesses, restituer les biens volés, marcher selon des lois qui apportent la vie, ne rien faire de mal – ils vivront sûrement; ils ne mourront pas. (Ézéchiel 33:14-15)

Mais l’Écriture est aussi claire de ceux qui persistent dans le péché :

Si nous péchons délibérément après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une perspective effrayante de jugement et un feu ardent qui va consumer les adversaires. (He 10:26)

Cette « perspective effrayante » est la raison pour laquelle les anges tremblent parce que ce Jour de Justice approche. Comme Jésus l’a dit dans l’Evangile d’hier :

Celui qui croit au Fils a la vie éternelle, mais celui qui désobéit au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. (Jean 3:36)

Le Jour de Justice est réservé à ceux qui rejettent l’amour et la miséricorde de Dieu pour le plaisir, l’argent et le pouvoir. Mais, et c’est si important, c’est aussi un jour de bénédiction pour l’Église. Qu’est-ce que je veux dire?

LE JOUR EST… PAS UN JOUR

Notre Seigneur nous donne la « vue d’ensemble » de ce qu’est ce Jour de Justice :

Parlez au monde de Ma miséricorde ; que toute l’humanité reconnaisse Ma miséricorde insondable. C’est un signe pour la fin des temps; après viendra le Jour de la Justice. —Jésus à sainte Faustine, Miséricorde divine dans mon âme, Journal, n. 848

Dans le contexte de la « fin des temps », le Jour de Justice est le même que ce que la Tradition appelle « le jour du Seigneur ». Ceci est compris comme le « jour » où Jésus vient « juger les vivants et les morts », comme nous le récitons dans notre Credo.^[4] Alors que les chrétiens évangéliques parlent de cela comme d’un vingt-quatre jours – littéralement, le dernier jour sur terre – les premiers Pères de l’Église ont enseigné quelque chose de complètement différent basé sur la Tradition orale et écrite qui leur a été transmise :

Voici, le Jour du Seigneur sera mille ans. — Lettre de Barnabé, Les Pères de l’Église, ch. 15

Et encore,

… Ce jour qui est le nôtre, qui est délimité par le lever et le coucher du soleil, est une représentation de ce grand jour auquel le circuit de mille ans fixe ses limites. — Lactance, Pères de l’Église : Les Instituts divins, Livre VII, chapitre 14, Encyclopédie catholique ; www.newadvent.org

Les « mille ans » auxquels ils font référence se trouvent au chapitre 20 du livre de l’Apocalypse et dont saint Pierre parle également dans son discours au jour du jugement :

… avec le Seigneur un jour est comme mille ans et mille ans comme un jour. (2 Pierre 3:8)

Essentiellement, les « mille ans » symbolisent une « période de paix » prolongée ou ce que les Pères de l’Église appelaient un « repos du sabbat ». Ils voyaient les quatre mille premières années de l’histoire humaine avant Christ, puis les deux mille ans suivants, menant à nos jours, comme parallèles aux « six jours » de la création. Le septième jour, Dieu s’est reposé. Ainsi, s’appuyant sur l’analogie de saint Pierre, les Pères ont vu…

… comme s’il convenait que les saints jouissent ainsi d’une sorte de repos du sabbat pendant cette période, un loisir sacré après les travaux de six mille ans depuis la création de l’homme… (et) il devrait s’ensuivre l’achèvement de six mille ans, à partir de six jours, une sorte de Sabbat du septième jour dans les mille prochaines années… Et cette opinion ne serait pas répréhensible, si l’on croyait que les joies des saints, en ce sabbat, seront spirituelles et consécutives à la présence de Dieu… —Saint Augustin d’Hippone (354-430 apr. J.-C.; Church Doctor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

Et c’est précisément ce que Dieu a en réserve pour l’Église : un don « spirituel » consécutif à une nouvelle effusion de l’Esprit pour « renouveler la face de la terre ».

Cependant, ce repos sera impossible à moins que deux choses ne se produisent. Comme Jésus l’a dit à la servante de Dieu Luisa Piccarreta :

… les châtiments sont nécessaires; cela servira à préparer le terrain pour que le Royaume du Fiat Suprême [la Volonté Divine] puisse se former au milieu de la famille humaine. Ainsi, de nombreuses vies, qui seront un obstacle au triomphe de mon Royaume, disparaîtront de la surface de la terre… —Journal, 12 septembre 1926 ; La couronne de sainteté Sur les révélations de Jésus à Luisa Piccarreta, Daniel O’Connor, p. 459

Tout d’abord, Christ doit venir mettre fin au système mondial impie de contrôle et de gouvernance qui enferme rapidement le monde entier dans son pouvoir (voir The Great Corralling). Ce système est ce que saint Jean appelait « la bête ». Tout comme Notre-Dame, la « femme vêtue de soleil et couronnée de douze étoiles » ^[5] est une personnification de l’Église, la « bête » trouvera sa personnification dans le « fils de perdition » ou « Antéchrist ». C’est ce « nouvel ordre mondial » et « sans loi » que le Christ doit détruire pour inaugurer une « ère de paix ».

La bête qui se lève est la quintessence du mal et du mensonge, de sorte que toute la force de l’apostasie qu’elle incarne peut être jetée dans la fournaise ardente. —Saint Irénée de Lyon, Père de l’Église (140-202 apr. J.-C.) ; Adversus Haereses, 5, 29

Cela commencera le « septième jour » qui sera suivi plus tard par le « huitième » et éternel jour, qui est la fin du monde.

… Son Fils viendra détruire le temps de l’impie et juger les impies, et changer le soleil, la lune et les étoiles, alors Il se reposera vraiment le septième jour… après avoir donné du repos à toutes choses, je ferai le début du huitième jour, c’est-à-dire le début d’un autre monde. —Lettre de Barnabé (70-79 apr. J.-C.), écrite par un père apostolique du IIe siècle

Ce jugement de l’Antichrist et de ses disciples, un jugement « des vivants », est décrit comme suit :

Et alors l’impie sera révélé, et le Seigneur Jésus le tuera avec le souffle de sa bouche et le détruira par son apparition et sa venue. (2 Thessaloniciens 2:8)

Oui, avec une bouffée de ses lèvres, Jésus mettra fin à l’arrogance des milliardaires, des banksters et des patrons du monde qui remodèlent sans réserve la création à leur propre image:

Craignez Dieu et donnez-lui gloire, car son temps est venu de s’asseoir en jugement… Babylone la grande [et]… quiconque vénère la bête ou son image, ou accepte sa marque sur le front ou la main… Puis j’ai vu les cieux s’ouvrir, et il y avait un cheval blanc; son cavalier s’appelait « Fidèle et vrai ». Il juge et fait la guerre dans la justice… La bête a été attrapée et avec elle le faux prophète… Les autres ont été tués par l’épée qui est sortie de la bouche de celui qui montait le cheval… (Apocalypse 14:7-10, 19:11, 20-21)

Cela a également été prophétisé par Isaïe qui a également prédit, dans un langage étonnamment parallèle, un jugement à venir suivi d’une période de paix.

Il frappera l’impitoyable avec la verge de sa bouche, et avec le souffle de ses lèvres, il tuera les méchants. La justice sera la bande autour de sa taille, et la fidélité une ceinture sur ses hanches. Alors le loup sera l’invité de l’agneau… la terre sera remplie de la connaissance de l’Éternel, comme l’eau recouvre la mer… Ce jour-là, le Seigneur reprendra en main le reste de son peuple qui reste… Lorsque votre jugement se lève sur la terre, les habitants du monde apprennent la justice. (Ésaïe 11:4-11; 26:9)

Cela inaugure effectivement, non pas la fin du monde, mais l’aube du Jour du Seigneur où le Christ régnera dans Ses saints après que Satan soit enchaîné dans l’abîme pour le reste du Jour ou « mille ans » (cf. Ap 20, 1-6 et La Résurrection de l’Église).

LE JOUR DE LA VENGEANCE

Donc, ce n’est pas seulement un jour de jugement, mais un jour de justification de la Parole de Dieu. En effet, les larmes de Notre-Dame ne sont pas seulement de la tristesse pour les impénitents, mais de la joie pour le « triomphe » qui vient. Car Isaïe et saint Jean témoignent tous deux qu’après un jugement sévère, il y a une gloire et une beauté nouvelles que Dieu veut accorder à l’Église dans la dernière étape de son pèlerinage terrestre :

Les nations verront votre vengeance, et tous les rois votre gloire ; Vous serez appelés par un nouveau nom prononcé par la bouche de l’Éternel… Au vainqueur, je donnerai une partie de la manne cachée; Je donnerai aussi une amulette blanche sur laquelle est inscrit un nouveau nom, que personne ne connaît sauf celui qui le reçoit. (Ésaïe 62:1-2; Apocalypse 2:17)

Ce qui vient est essentiellement l’accomplissement du Pater Noster, le « Notre Père » que nous prions chaque jour : « Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel. » La venue du Royaume du Christ est synonyme de Sa volonté accomplie « comme dans les cieux ». ^[6] J’adore le sous-titre du nouveau livre puissant de Daniel O’Connor sur ce sujet :

Deux mille ans plus tard, la plus grande prière ne restera pas sans réponse.

Ce qu’Adam et Ève ont perdu dans le Jardin, c’est-à-dire l’union de leurs volontés avec la Divine Volonté, qui a permis leur coopération aux saints prodiges de la création, sera restauré dans l’Église.

Le don de vivre dans la Divine Volonté restitue aux rachetés le don que possédait le prélapsaire Adam et qui a généré la lumière, la vie et la sainteté divines dans la création… — Révérend Joseph Iannuzzi, Le don de vivre dans la volonté divine dans les écrits de Luisa Piccarreta (Kindle Locations 3180-3182) ; NB. Ce travail porte les sceaux d’approbation de l’Université du Vatican ainsi que l’approbation ecclésiastique

Jésus a révélé à la servante de Dieu Luisa Piccaretta son plan pour la prochaine ère, ce « septième jour », ce « repos du sabbat » ou « midi » du Jour du Seigneur :

Je désire donc que Mes enfants entrent dans Mon Humanité et copient ce que l’Âme de Mon Humanité a fait dans la Divine Volonté… S’élevant au-dessus de toute créature, ils restaureront les droits de la Création, les miens ainsi que ceux des créatures. Ils amèneront toutes choses à l’origine première de la Création et au but pour lequel la Création est venue à l’être… —Révérend Joseph. Iannuzzi, La splendeur de la création : le triomphe de la volonté divine sur terre et l’ère de paix dans les écrits des Pères, médecins et mystiques de l’Église (Kindle Location 240)

En substance, Jésus souhaite que sa propre vie intérieure devienne celle de son épouse afin de la rendre « sans tache ni ride ou quoi que ce soit de ce genre, afin qu’elle soit sainte et sans défaut ». ^[7] Dans l’Evangile d’aujourd’hui, nous lisons que la vie intérieure du Christ était essentiellement une communion avec le Père dans sa Divine Volonté : « Le Père qui habite en moi fait ses œuvres. » ^[8]

Alors que la perfection est réservée au Ciel, il y a une certaine libération de la création, à commencer par l’homme, qui fait partie du plan de Dieu pour l’Ère de Paix :

Ainsi se dessine la pleine action du dessein originel du Créateur : une création dans laquelle Dieu et l’homme, l’homme et la femme, l’humanité et la nature sont en harmonie, en dialogue, en communion. Ce plan, bouleversé par le péché, a été repris d’une manière plus merveilleuse par le Christ, qui l’exécute mystérieusement mais efficacement dans la réalité présente, dans l’attente de l’amener à son accomplissement…—PAPE JEAN-PAUL II, Audience générale, 14 février 2001

Ainsi, lorsque nous parlons de la venue du Christ à l’aube du Jour du Seigneur pour une purification et un renouveau de la terre, nous parlons d’une venue intérieure du Royaume du Christ dans les âmes individuelles qui se manifestera littéralement dans une civilisation de l’amour qui, pour un temps (mille ans), apportera le témoignage et toute la portée de l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre. En effet, Jésus a dit : « Cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entier, comme un témoignage à toutes les nations ; Et puis la fin viendra. ^[9]

L’Église catholique, qui est le royaume du Christ sur la terre, [est] destinée à se répandre parmi tous les hommes et toutes les nations… —PAPE PIE XI, Quas Primas, Encyclique, n. 12, 11 décembre 1925

L’Église, qui comprend les élus, est appelée à juste titre le lever du jour ou l’aube… Ce sera le jour pour elle quand elle brillera avec l’éclat parfait de la lumière intérieure. —Saint Grégoire le Grand, Pape ; Liturgie des Heures, Vol III, p. 308

Le Catéchisme résume très bien le don de vivre dans la Divine Volonté, dont l’Église sera couronnée :

Il ne serait pas incompatible avec la vérité de comprendre les mots « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel », pour signifier : « dans l’Église comme dans notre Seigneur Jésus-Christ lui-même » ; ou « dans l’Épouse qui a été fiancée, tout comme dans l’Époux qui a accompli la volonté du Père ». —Catéchisme de l’Église catholique, n. 2827

DIEU GAGNE… L’ÉGLISE TRIOMPHE

C’est pourquoi, quand Jésus a dit à sainte Faustine…

Vous préparerez le monde pour Mon avènement final. —Jésus à sainte Faustine, Miséricorde divine dans mon âme, Journal, n. 429

… Le pape Benoît XVI a précisé que cela n’implique pas la fin imminente du monde lorsque Jésus reviendra pour « juger les morts » (le crépuscule du Jour du Seigneur) et établir un « nouveau ciel et une nouvelle terre », le « huitième jour » – ce qui est traditionnellement connu sous le nom de « Seconde Venue ».

Si l’on prenait cette déclaration dans un sens chronologique, comme une injonction de se préparer, pour ainsi dire, immédiatement à la Seconde Venue, ce serait faux. —PAPE BENOÎT XVI, Lumière du monde, Conversation avec Peter Seewald, p. 180-181

En effet, même la mort de l’Antéchrist n’est qu’un présage de cet événement eschatologique final :

Saint Thomas et saint Jean Chrysostome expliquent les mots quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui (« que le Seigneur Jésus détruira avec l’éclat de sa venue ») dans le sens où le Christ frappera l’Antichrist en l’éblouissant d’une luminosité qui sera comme un présage et un signe de sa seconde venue… —La fin du monde présent et les mystères de la vie future, P. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Presses de l’Institut Sophia

Au contraire, comme vous l’avez lu, il y a beaucoup, beaucoup plus à venir, résumé ici par les auteurs de l’Encyclopédie catholique:

La plus remarquable des prophéties portant sur les « derniers temps » semble avoir une fin commune, annoncer de grandes calamités imminentes sur l’humanité, le triomphe de l’Église et la rénovation du monde. —Encyclopédie catholique, Prophétie, www.newadvent.org

Dans le livre La fin du monde présent et les mystères de la vie future (un livre que sainte Thérèse a appelé « l’une des plus grandes grâces de ma vie »), l’auteur Père Charles Arminjon déclare:

… Si nous étudions un instant les signes du temps présent, les symptômes menaçants de notre situation politique et de nos révolutions, ainsi que le progrès de la civilisation et l’avancée croissante du mal, correspondant au progrès de la civiliation et aux découvertes dans l’ordre matériel, nous ne pouvons manquer de prévoir la proximité de la venue de l’homme de péché, et des jours de désolation prédits par le Christ. —La fin du monde présent et les mystères de la vie future, P. Charles Arminjon (1824-1885), p. 58 ; Presses de l’Institut Sophia

Cependant, l’Antichrist n’est pas le dernier mot. Les méchants qui détiennent actuellement le pouvoir ne sont pas le dernier mot. Les architectes de cette culture de mort n’ont pas le dernier mot. Les persécuteurs qui poussent le christianisme dans le sol ne sont pas le dernier mot. Non, Jésus-Christ et Sa Parole sont le dernier mot. L’accomplissement du Notre Père est le dernier mot. L’unité de tous sous un seul Berger est le dernier mot.

Est-il vraiment crédible que le jour où tous les peuples seront unis dans cette harmonie tant recherchée sera celui où les cieux passeront avec une grande violence – que la période où l’Église militante entrera dans sa plénitude coïncidera avec celle de la catastrophe finale ? Le Christ ferait-il naître de nouveau l’Église, dans toute sa gloire et toute la splendeur de sa beauté, pour assécher immédiatement les sources de sa jeunesse et de son inépuisable fécondité?… Le point de vue qui fait le plus autorité, et celui qui semble être le plus en harmonie avec les Saintes Écritures, est que, après la chute de l’Antéchrist, l’Église catholique entrera à nouveau dans une période de prospérité et de triomphe. — P. Charles Arminjon, Ibid., p. 58, 57

Il s’agit bien d’un enseignement magistral :^[10]

« Et ils entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau et un seul berger. » [Jean 10:16] Que Dieu… Accomplissez bientôt sa prophétie pour transformer cette vision consolante de l’avenir en une réalité présente… C’est la tâche de Dieu de provoquer cette heure heureuse et de la faire connaître à tous… Quand elle arrivera, elle se révélera être une heure solennelle, une grande heure avec des conséquences non seulement pour la restauration du Royaume de Christ, mais pour la pacification de… le monde. Nous prions avec la plus grande ferveur, et demandons aux autres de prier de même pour cette pacification tant désirée de la société. —PAPE PIE XI, Ubi Arcani dei Consilioi « Sur la paix du Christ dans son Royaume », 23 décembre 1922

Maintenant, je pense que mon lecteur comprendra quel est mon rôle… qui a commencé officieusement lors des Journées mondiales de la jeunesse il y a dix-sept ans…

Chers jeunes, c’est à vous d’être les gardiens du matin qui annoncent la venue du soleil qui est le Christ ressuscité ! —PAPE JEAN-PAUL II, Message du Saint-Père aux jeunes du monde, XVIIe Journée mondiale de la jeunesse, n. 3 ; (cf. Is 21, 11-12)

… et le rôle de Notre-Dame :

C’est la prérogative de Marie d’être l’étoile du matin, qui annonce le soleil… Quand elle apparaît dans les ténèbres, nous savons qu’il est à portée de main. Il est Alpha et Oméga, le Premier et le Dernier, le Commencement et la Fin. Voici, Il vient rapidement, et Sa récompense est avec Lui, pour rendre à tous selon Ses œuvres. « Je viens sûrement vite. Amen. Viens, Seigneur Jésus. » —Bienheureux Cardinal John Henry Newman, Lettre au Révérend E. B. Pusey; « Difficultés des anglicans », Volume II

Maranatha! Viens, Seigneur Jésus !

Traduction automatique

Source : Le Jour de la Justice – La Parole Maintenant (markmallett.com)