La grande fissure

L’autorisation donnée par le Vatican aux prêtres de distribuer des bénédictions aux « couples » de même sexe et à ceux qui ont des relations « irrégulières » a créé une profonde fissure au sein de l’Église catholique.

Dans les jours qui ont suivi son annonce, des continents presque entiers (Afrique), des conférences épiscopales (par ex. Hongrie, Pologne), les cardinaux et les ordres religieux ont rejeté le langage contradictoire de Fiducia supplicans (FS). Selon un communiqué de presse publié ce matin par Zenit, « 15 Conférences épiscopales d’Afrique et d’Europe, ainsi qu’une vingtaine de diocèses dans le monde, ont interdit, limité ou suspendu l’application du document sur le territoire diocésain, mettant en évidence la polarisation existante autour de celui-ci ».^[1] Une page Wikipédia faisant suite à l’opposition à Fiducia supplicans compte actuellement les rejets de 24 conférences épiscopales, 29 cardinaux et évêques individuels, et sept congrégations et associations sacerdotales, religieuses et laïques.

La Déclaration, censée être signée par le Pape, était également en conflit avec sa précédente déclaration magistérielle deux ans plus tôt en réponse à une question (dubia) demandant si les unions homosexuelles pouvaient être bénies. La réponse fut alors un non catégorique : seuls les individus pouvaient demander une bénédiction car bénir le couple « ne manifesterait pas l’intention de confier ces personnes individuelles à la protection et à l’aide de Dieu… mais d’approuver et d’encourager un choix et un mode de vie qui ne peuvent être reconnus comme objectivement ordonnés aux plans révélés de Dieu » (voir Avons-nous tourné la page).

La réponse au dubium proposé [« L’Église a-t-elle le pouvoir de donner la bénédiction aux unions de personnes de même sexe ? »] n’exclut pas les bénédictions accordées aux personnes ayant des inclinations homosexuelles, qui manifestent la volonté de vivre dans la fidélité aux desseins révélés de Dieu tels que proposés par l’enseignement de l’Église. Au contraire, il déclare illicite toute forme de bénédiction qui tend à reconnaître leurs unions en tant que telles. —Responsum de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi à un dubium concernant la bénédiction des unions de personnes de même sexe, 22 février 2021

Cependant, le nouveau document tente de légitimer de telles bénédictions en remplaçant le mot « union » par « couple », justifiant ainsi « la possibilité de bénir les couples en situation irrégulière et les couples de même sexe sans valider officiellement leur statut ni changer en aucune façon l’enseignement pérenne de l’Église sur le mariage ».^[2] Mais le clergé du monde entier a immédiatement dénoncé le jeu de mots comme étant « double d’esprit ».^[3] un « sophisme »,^[4] et une « voie trompeuse et rusée ».^[5]

Je me souviens que lorsque la loi trans a été discutée, nous étions en procession à la paroisse Saint-Ignace et des personnes trans sont venues me demander ma bénédiction et je leur ai donné une bénédiction. [C’est] Autre chose… pour bénir un couple homosexuel. Là, ce n’est plus la bénédiction des personnes, mais celle du couple, et toute la tradition de l’Église, même un document d’il y a deux ans, dit que ce n’est pas possible. —Cardinal Daniel Sturla, archevêque de Montevideo, Uruguay, 27 décembre 2023, Catholic News Agency

Puisque le document traite les partenaires précisément sous l’aspect de la relation, dont l’activité déterminante est intrinsèquement et gravement mauvaise, il inclut dans le champ de la bénédiction un objet qui peut ne pas être béni. —Dr Christopher Malloy, président et professeur de théologie à l’Université de Dallas, 30 décembre 2023 ; catholicworldreport.com

En effet, Jean-Paul II a mis en garde contre la tentative laïque de donner un sens au mot « couple » dissocié des différences sexuelles :

La valeur de l’indissolubilité matrimoniale est de plus en plus niée, des demandes sont faites pour la reconnaissance juridique des unions de fait comme si elles étaient comparables à des mariages légitimes, et des tentatives sont faites pour accepter une définition du couple dans laquelle la différence de sexe n’est pas considérée comme essentielle. — Ecclesia in Europa, n. 90, 28 juin 2003

D’autres encore, comme les évêques canadiens, ont émis une interprétation beaucoup plus bénigne en disant : « Le principe directeur de la Déclaration est le fait que la demande même d’une bénédiction représente une ouverture à la miséricorde de Dieu et peut être une occasion d’une plus grande confiance en Dieu. »^[6] Cependant, cela suppose que le couple – déjà dans un état de péché grave et objectif – cherche, en fait, la miséricorde de Dieu. Et si c’est le cas, cela soulève une autre question :

Pourquoi demandent-ils cette bénédiction en tant que couple, et non en tant que célibataire ? Bien sûr, une personne célibataire qui a ce problème avec l’affection homosexuelle peut venir demander une bénédiction pour surmonter les tentations, pour pouvoir, avec la grâce de Dieu, vivre chastement. Mais en tant que célibataire, il ne viendra pas avec son partenaire – ce sera une contradiction dans sa façon de vivre selon la volonté de Dieu. —Mgr Athanasius Schneider, le 19 décembre 2023 ; youtube.com

Déformation de l’autorité papale

Il semble que presque tous les jours, des nouvelles de plus en plus de membres du clergé rejetant Fiducia supplicans (FS) font la une des journaux.^[7] En fait, le rite oriental de l’Église catholique a catégoriquement dit « non » à ce que FS appelle un « nouveau développement » dans les bénédictions.^[8] Cela a déclenché une crise sans précédent où les évêques résistent à un document, signé par le pape, qu’ils disent « impossible » à exécuter tel qu’il est écrit.

Mais une poignée de commentateurs influents sur les réseaux sociaux s’en prennent à tout membre du clergé ou laïc qui exprime des inquiétudes quant au langage contradictoire de FS. Ils prétendent que le Magistère (de François) a parlé, qu’il doit être obéi sans se poser de questions, et qu’un pape ne peut pas se tromper même dans son « magistère ordinaire ».

Cependant, leurs arguments sentent l’ultramontanisme, une hérésie moderne où les pouvoirs pontificaux sont grandement exagérés, déformant les limites du charisme papal de l’infaillibilité.

Le Catéchisme de l’Église catholique déclare :

Le Pontife Romain, chef du collège des évêques, jouit de cette infaillibilité en vertu de sa charge, lorsque, en tant que pasteur suprême et maître de tous les fidèles, qui confirme ses frères dans la foi, il proclame par un acte définitif une doctrine relative à la foi ou à la morale… — n. 891

Il s’agit d’un acte ex cathedra – depuis le siège de Pierre – et d’un acte rare. Bien sûr, l’inverse est vrai, qu’un pape peut donc être faillible lorsqu’il exerce le reste de son autorité d’enseignement ou « magistère ».^[9]

L’un de ces cas dans l’histoire de l’Église est celui du pape Honorius qui a proposé que le Christ n’avait qu’une seule volonté (l’Église, plus tard, a affirmé comme doctrine les « deux volontés » du Christ). Le pape Agathon (678-681) condamnera plus tard les paroles d’Honorius. Néanmoins, voici un exemple où un pape pourrait en effet être peu clair, ambigu, erroné et avoir besoin d’une correction filiale. Le dernier cas d’erreur théologique d’un pape est Jean XXII (1316 – 1334) lorsqu’il a enseigné sa théorie selon laquelle les saints ne jouiraient de la vision béatifique qu’après le jugement dernier lors de la seconde venue du Christ. L’évêque Athanasius Schneider note que le traitement de ce cas particulier à cette époque était le suivant : il y avait des admonestations publiques (Université de Paris, roi Philippe VI de France), une réfutation des théories papales erronées faites par le biais de publications théologiques, et une correction fraternelle de la part du cardinal Jacques Fournier, qui est finalement devenu son successeur en tant que pape Benoît XII (1334 – 1342).^[10]

Et enfin, à notre époque, les commentaires et les opinions sur les vaccins ou le changement climatique ne constituent pas l’enseignement de l’Église et ne sont pas moralement contraignants pour les fidèles chrétiens, car ils ne relèvent pas de la compétence ecclésiale.^[11]

Le pape ne peut pas commettre d’hérésie quand il parle ex cathedra, c’est un dogme de foi. Dans son enseignement en dehors des déclarations ex cathedra, cependant, il peut commettre des ambiguïtés doctrinales, des erreurs et même des hérésies. Et puisque le pape n’est pas identique à l’Église tout entière, l’Église est plus forte qu’un pape singulier errant ou hérétique. Dans un tel cas, il faut le corriger respectueusement (en évitant la colère purement humaine et le langage irrespectueux), lui résister comme on résisterait à un mauvais père de famille. Pourtant, les membres d’une famille ne peuvent pas déclarer que leur mauvais père est destitué de la paternité. Ils peuvent le corriger, refuser de lui obéir, se séparer de lui,^[12] mais ils ne peuvent pas le déclarer déposé. —Mgr Athansius Schneider, 19 septembre 2023 ; onepeterfive.com

Alors que certains s’opposent à l’affirmation qu’un pape peut être un hérétique,^[13] le Catéchisme est clair qu’un pape peut commettre certaines erreurs faillibles en dehors de ex cathedra des actes qui peuvent exiger une correction filiale de la part de ceux qui sont chargés de l’interprétation de la Parole de Dieu.

La tâche d’interpréter authentiquement la Parole de Dieu a été confiée uniquement au Magistère de l’Église, c’est-à-dire au Pape et aux évêques en communion avec lui. — CEC, p. 100

Mais les néo-ultramontains insisteront pour que les évêques se soumettent à tout ce que dit le Pontife – même si c’est théologiquement problématique. Ils citeront le pape Léon XIII, qui a écrit :

C’est pourquoi il appartient au Pape de juger avec autorité ce que contiennent les oracles sacrés, ainsi que les doctrines qui sont en harmonie et celles qui sont en désaccord avec elles, et aussi, pour la même raison, de montrer quelles choses doivent être acceptées comme justes et ce qui doit être rejetées comme sans valeur, ce qu’il faut faire et ce qu’il faut éviter de faire. afin d’atteindre le salut éternel. Car, autrement, il n’y aurait pas d’interprète sûr des commandements de Dieu, et il n’y aurait pas non plus de guide sûr montrant à l’homme le chemin qu’il doit vivre. — Sapientiae Christianae, n. 24

Cela signifie qu’un pape peut « juger avec autorité » (c’est-à-dire définitivement) etqu’une tâche lui « appartient ». Mais cela ne veut pas dire qu’il le fait toujours. En tant que tel, nous avons l’exemple où Paul a corrigé Pierre en face pour son comportement hypocrite dans ses incongruités pastorales entre les Juifs et les Gentils. Bien que Léon XIII dise qu’un pape peut montrer « ce qu’il est nécessaire de faire et ce qu’il faut éviter de faire », cela ne signifie pas clairement qu’un pape le fait toujours lui-même :

Et quand Céphas [Pierre] est venu à Antioche, je me suis opposé à lui en face, parce qu’il était clairement dans l’erreur. (Galates 2 :11).

Le Pierre post-Pentecôte… c’est ce même Pierre qui, par crainte des Juifs, a renié sa liberté chrétienne (Galates 2 : 11-14) ; il est à la fois un roc et une pierre d’achoppement. Et n’a-t-il pas été, tout au long de l’histoire de l’Église, que le Pape, successeur de Pierre, a été à la fois Pétra et Skandalon, à la fois le roc de Dieu et une pierre d’achoppement ? — PAPE BENOÎT XVI, extrait de Das neue Volk Gottes, p. 80 et suiv.

Suivre le Magistère Authentique

Selon la Constitution dogmatique de l’Église, Lumen gentium :

Cette soumission religieuse de l’esprit et de la volonté doit se manifester d’une manière particulière au magistère authentique du Pontife Romain, même lorsqu’il ne parle pas ex cathedra… — n. 25, vatican.va

Notez le mot authentique. Il vient du latin authenticum, qui signifie « autoritaire ». Ainsi, un enseignement appartient au « magistère authentique » s’il a été enseigné avec autorité.Dans de nombreux messages de voyants du monde entier, Notre-Dame nous a avertis de rester fidèles au « vrai magistère » de l’Église :

Quoi qu’il arrive, ne vous écartez pas des enseignements du vrai Magistère de l’Église de Mon Jésus. —Notre-Dame à Pedro Regis, 3 février 2022

Mes enfants, priez pour l’Église et pour les saints prêtres, afin qu’ils restent toujours fidèles au vrai Magistère de la foi. —Notre-Dame à Gisella Cardia, 3 février 2022

Enfants, priez pour que le vrai Magistère de l’Église ne soit pas perdu. —Notre-Dame de Zaro à Angèle, 8 juillet 2023

Ce qui constitue le magistère « vrai » ou « authentique » d’un pape ou des évêques, c’est lorsqu’ils transmettent ce qui leur a déjà été transmis et qui est conforme au « dépôt de la foi ».^[14] Comme le Christ l’a ordonné à ses apôtres avant son ascension :

Allez donc, et faites de toutes les nations des disciples… en leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé. (Matthieu 28 :19-20).

Ils doivent enseigner les commandements du Christ, pas les leurs. Vatican I affirmait que « l’Esprit Saint a été promis aux successeurs de Pierre, non pas pour qu’ils puissent, par sa révélation, faire connaître quelque nouvelle doctrine, mais pour que, par son assistance, ils gardent religieusement et exposent fidèlement la révélation ou le dépôt de la foi transmis par les apôtres ».

^[15] Et donc…

Le pape n’est pas un souverain absolu, dont les pensées et les désirs font loi. Au contraire, le ministère du pape est le garant de l’obéissance au Christ et à sa parole. — PAPE BENOÎT XVI, Homélie du 8 mai 2005 ; San Diego Union-Tribune (en anglais seulement)

Même les papes ne peuvent pas « développer une doctrine » qui s’écarte de la Sainte Tradition.

^[16]

Toute expression de doctrine ou de pratique qui n’est pas conforme à la Révélation divine, contenue dans les Saintes Écritures et dans la Tradition de l’Église, ne peut pas être un exercice authentique du ministère apostolique ou pétrinien et doit être rejetée par les fidèles. —le cardinal Raymond Burke, ancien membre de la Signature apostolique, la plus haute autorité judiciaire de l’Église sous le pape ; 19 avril 2018 ; ncronline.org

Alors que certains soutiennent qu’aucun pape n’est mort hérétique (et même les cas cités ci-dessus d’Honorious et de Jean XXII ne fournissent sans doute pas cette preuve

^[17]Il ne s’agit pas d’une hérésie, mais d’un échec tragique apparent de la logique et de la prudence pastorale qui peut causer et fait scandale. Même si Fiducia supplicans dit qu’un prêtre ne peut pas bénir « l’union », bénir le couple revient, en fait, à reconnaître la chose même qui fait d’eux un couple – leur union sexuelle. Et donc, argumentent de nombreux membres du clergé :

… Ils peuvent recevoir la bénédiction pour grandir dans la grâce et pour le succès de leurs efforts moraux et de leurs prochains pas dans la bonne direction, mais pas en tant que couple à cause de l’incompréhension et de l’impossibilité d’une telle bénédiction. —Mgr Marian Eleganti, 20 décembre 2023 ; lifesitenews.com de kath.net

En tant que tel, certains soutiennent que Fiducia supplicans n’est pas un exercice authentique du « vrai magistère » et qu’il est, en fait, un danger pour lui.

Pour le dire brièvement, l’ambiguïté intentionnelle de Fiducia supplicans ouvre la porte à presque toutes les subversions du mariage exigées par les ennemis de la foi, mais cette même ambiguïté signifie que le document est sans effet. —P. Dwight Longnecker, 19 décembre 2023 ; dwightlongenecker.com

MISE À JOUR : Peu de temps après la publication de cet article, le Préfet du Dicastère de la Doctrine de la Foi a publié un communiqué de presse avertissant les conférences épiscopales qu’« il n’y a pas de place pour nous distancier doctrinalement de cette Déclaration ou pour la considérer comme hérétique, contraire à la Tradition de l’Église ou blasphématoire ». La raison, cite-t-il, est que Fiducia supplicans affirme « la doctrine traditionnelle de l’Église sur le mariage, n’autorisant aucun type de rite liturgique ou de bénédiction semblable à un rite liturgique qui peut créer de la confusion ».

Cependant, peu ou pas de personnes contestent ces éléments de la Déclaration, qui sont en effet en harmonie avec la Sainte Tradition. Et les prêtres ont toujours accordé des bénédictions aux individus avant ce document. C’est plutôt la « vraie nouveauté » que l’on puisse bénir le « couple », comme l’affirme FS, tout en négligeant la relation sexuelle intrinsèque qui fait d’eux un couple en premier lieu. En d’autres termes, ce nouveau communiqué de presse oblige les évêques à accepter cette situation compromettante.

Le fait que personne n’ait rejeté le Responsum du pape François est l’indice réel de la raison pour laquelle Fiducia supplicans reste problématique pour de nombreux évêques…

L’avertissement et la présence de Notre-Dame…

Dans un message adressé à Pedro Regis, qui bénéficie du soutien de son évêque, Notre-Dame aurait déclaré :

Des vents contraires éloigneront le Grand Vaisseau du port sûr et un grand naufrage causera la mort de beaucoup de mes pauvres enfants. Donnez-moi vos mains et je vous conduirai à mon Fils Jésus. Il [le vaisseau] partira à la dérive à cause de la faute du commandant, mais le Seigneur viendra en aide à son peuple. —1er janvier 2024

Et le message de Notre-Dame d’Akita est maintenant bien en vue :

L’œuvre du diable s’infiltrera jusque dans l’Église de telle sorte que l’on verra des cardinaux s’opposer à des cardinaux, des évêques contre des évêques. Les prêtres qui me vénèrent seront méprisés et combattus par leurs confrères… les églises et les autels ont été saccagés ; l’Église sera pleine de ceux qui acceptent des compromis et le démon poussera beaucoup de prêtres et d’âmes consacrées à quitter le service du Seigneur… — à Sr. Agnes Sasagawa d’Akita, Japon, 13 octobre 1973

Alors qu’une bonne partie de l’Église catholique ignore encore, voire méprise la prophétie,

^[18] Je pense que nous devrions être attentifs – veiller et prier (Marc 14 :38). À la fin de l’exhortation apostolique de Jean-Paul II citée ci-dessus, il montre la Femme combattant le dragon, pour nous rappeler à la fois les dangers qui nous guettent et la victoire assurée.

Le dragon est « l’ancien serpent, qu’on appelle le diable et Satan, le séducteur du monde entier » (Ap 12, 9). Le conflit est inégal : le dragon semble l’emporter, tant son arrogance est grande devant la femme sans défense et souffrante… Continuez à contempler Marie, sachant qu’elle est « maternellement présente et qu’elle participe aux nombreux problèmes compliqués qui assaillent aujourd’hui la vie des personnes, des familles et des nations » et qu’elle « aide le peuple chrétien dans la lutte constante entre le bien et le mal, pour qu’il ne tombe pas ou, s’il est tombé, qu’il se relève ». — Ecclesia in Europa, n. 124, 28 juin 2003

 

Enfants, ne laissez personne vous tromper.
La personne qui agit dans la justice est juste,
tout comme elle est juste.
Celui qui pèche appartient au diable,
parce que le diable a péché dès le commencement.
En effet, le Fils de Dieu a été révélé pour détruire les œuvres du diable…
De cette façon,
les enfants de Dieu et les enfants du diable sont mis en évidence ;
Celui qui n’agit pas avec justice n’appartient pas à Dieu,
ni celui qui n’aime pas son frère.
Première lecture de la messe du 4 janvier

Traduction automatique

Notes

↑1	4 janv. 2024, Zenit
↑2	Fiducia supplicans, Sur la signification pastorale des bénédictions Présentation
↑3	Mgr Charles Chaput, archevêque émérite
↑4	P. Thomas Weinandy
↑5	Mgr Athanasius Scheider
↑6	cccb.ca
↑7	Eg. Un évêque péruvien interdit les bénédictions entre personnes du même sexe ; lifesitenews.com ; Des prêtres espagnols lancent une pétition pour faire annuler FS ; infovaticana-com ; Les prêtres allemands rejettent FS comme contradictoire, cf. lifesitenews.com
↑8	cf. catholicherald.co.uk
↑9	Les papes ont fait et font des erreurs et ce n’est pas une surprise. L’infaillibilité est réservée ex cathedra [« du siège » de Pierre, c’est-à-dire les proclamations de dogmes fondés sur la Sainte Tradition]. Aucun pape dans l’histoire de l’Église n’a jamais commis d’erreurs ex cathedra. —Pasteur Joseph Iannuzzi, théologien et expert en patristique
↑10	Mgr Athanasius Schneider, onepeterfive.com
↑11	Révérend Joseph Iannuzzi, STL, S. Th.D., Bulletin, automne 2021 ; cf. Il n’y a qu’une seule barque
↑12	non pas un schisme, mais évidemment une séparation d’avec ce qui n’est pas en accord avec la Sainte Tradition
↑13	cf. Le pape peut-il être hérétique ?
↑14	Voir Qu’est-ce que le « Vrai Magistère » ?
↑15	Pastor aeternus, Ch. 4 :6
↑16	cf. La splendeur de la vérité qui se déploie
↑17	cf. Le pape peut-il être hérétique ?
↑18	« Ne méprisez pas les paroles des prophètes, mais éprouvez tout ; accrochez-vous à ce qui est bon… (1 Thessaloniciens 5 :20-21).

Source : La Grande Fissure – Le Mot Maintenant (markmallett.com)